उत्तर प्रदेश में दुलदुल घोड़ी डांस के बिना शादी अधूरी मानी जाती है, सीटी भी बजाई जाती है।

दुलदुल घोड़ी के इन कलाकारों ने महँगाई के दौर में भी बुंदेली परंपरा को जीवंत किया है। 

आधुनिकता और भौतिकता के बीच प्रतिस्पर्धा के बावजूद कुछ कलाकार दुलदुल घोड़ी परंपरा को जीवित रख रहे हैं। खासकर शादियों के सीजन में दुलदुल घोड़ी का डांस भी इन कलाकारों की कमाई का जरिया बन जाता है. इसके अलावा यह नृत्य ग्रामीण क्षेत्रों में धार्मिक, सामाजिक आयोजनों में भी देखा जा सकता है। दरअसल, दुलदुल घोड़ी नृत्य बुंदेलखंड की पहचान है। इसमें करीब एक दर्जन कलाकार हैं। मुख्य नर्तक या कलाकार अपने शरीर पर घोड़ी के आकार की पोशाक पहनता है।



सिर पर बुंदेली पगड़ी बंधी थी। चेहरे को आकर्षक रंगों से रंगता है। धोती-कुर्ता से युक्त एक विशेष प्रकार की बुंदेली पोशाक के साथ, यदि उनके कदम रामतुला, तासो और ढपला संगीत वाद्ययंत्र की थाप पर झूलते हैं, तो राहगीरों के कदम रुक जाते हैं। वह अपने चेहरे के भाव और अपने अंदाज से दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। डांस के दौरान घोड़ी की लगाम इस तरह से बांधी जाती है कि जब उसे खींचा जाता है तो उसके कान और जीभ हिलने लगती हैं, जिससे खटखट की आवाज आती है।


अगसारा गांव के कलाकार बाबूलाल बंसल का कहना है कि बुंदेलखंड में रोजगार के अभाव में कई ग्रामीणों ने इस कला को रोजगार का जरिया बना लिया है. अब वे लोगों के निमंत्रण पर कुछ पैसे लेकर इस नृत्य को करते हैं। कलाकारों के अनुसार बाबूलाल, माखन, छत्रे, दलू प्रसाद, हरनाम, हरगोविंद, बंशी, बरेलाल, कमर के चारों ओर बंधी घोड़ी के आकार पहले लकड़ी के बने होते थे। जो भारी था। कमर में बांधकर डांस करना हर किसी के बस की बात नहीं होती।

अब बाजार में प्लास्टिक की घोड़ी की आकृति देखने को मिल रही है, जो बेहद हल्की है। इसे आप अपनी कमर के चारों ओर बांधकर घंटों तक डांस कर सकते हैं। इन कलाकारों ने बुंदेलखंड के अलावा मुंबई, झांसी, ललितपुर, भोपाल, इंदौर जैसे शहरों में भी अपनी कला का प्रदर्शन किया है. बुंदेली विधाओं के विशेषज्ञ अनूप दादराई, मनमोहन शर्मा का कहना है कि बुंदेलखंड में दुलदुल घोड़ी, सैहरा, राय, शेर, बरेदी जैसे नृत्य प्रचलित हैं। इन नृत्यों की खास बात यह है कि पूरा शरीर कपड़ों से ढका होता है।


Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 20

"Na jāyate mriyate vā kadāchin
Nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
Ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo
Na hanyate hanyamāne śharīre"

Translation in English:

"The soul is never born and never dies; nor does it ever become, having once existed, it will never cease to be. The soul is unborn, eternal, ever-existing, and primeval. It is not slain when the body is slain."

Meaning in Hindi:

"आत्मा कभी न जन्मता है और न मरता है; न वह कभी होता है और न कभी नहीं होता है। वह अजन्मा, नित्य, शाश्वत, पुराणा है। शरीर की हत्या होने पर भी वह नष्ट नहीं होता।"

Looking into the Way of Non-Violence and The soul Harmony in Jainism

The fundamentals of Jain ideas: The core tenets of Jainism—non-violence (ahimsa), truth (satya), non-stealing (asteya), celibacy (brahmacharya), and non-attachment (aparigraha)—are highly valued. Jainism is based on the teachings of Lord Mahavira. Gaining knowledge of the philosophical underpinnings of Jainism offers valuable perspectives on the moral and ethical standards that direct the lives of its supporters.

त्रियुगी-नारायण के इस मंदिर में भगवान् नारायण भूदेवी तथा लक्ष्मी देवी के साथ विराजमान हैं।

त्रियुगी-नारायण के इस मंदिर को विष्णु द्वारा देवी पार्वती के शिव से विवाह के स्थल के रूप में श्रेय दिया जाता है। 

Sikhism: Embracing the Spirituality of Equality and Compassion

The Essence of Sikhism:

At the heart of Sikhism lies the belief in one omnipresent and formless God. The teachings of the ten Sikh Gurus emphasize the importance of selfless service, devotion, and treating all individuals with equality and respect. The Guru Granth Sahib, the holy scripture of Sikhism, serves as a guiding light for Sikhs worldwide, offering timeless wisdom and a blueprint for righteous living.

अमृतसर के संस्थापक और सिख धर्म के चौथे गुरु, गुरु रामदास जी के जन्मदिन को प्रकाश पर्व या गुरु पर्व भी कहा जाता है।

श्री गुरु रामदास साहेबजी का जन्म कार्तिक वादी  2, विक्रमी संवत् 1591 (24 सितंबर सन् 1534) के प्रकाश में लाहौर की चुना मंडी में हुआ था, इनके पिता जी का नाम हरदासजी और माता जी का नाम दयाजी था।