गुडीमल्लम लिंगम भारत के आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले के येरपेडु मंडल के एक छोटे से गाँव गुडीमल्लम में परशुरामेश्वर स्वामी मंदिर का एक प्राचीन लिंग है।

यह शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर परशुरामेश्वर मंदिर के गर्भगृह में है। 

गुडीमल्लम एक छोटा सा गाँव है, यह प्रसिद्ध है क्योंकि इसमें एक बहुत प्रारंभिक लिंग है जो स्पष्ट रूप से आकार में फालिक है, जिसके सामने शिव की पूरी लंबाई की राहत आकृति है। यह शिव को समर्पित एक हिंदू मंदिर परशुरामेश्वर मंदिर के गर्भगृह में है। यह शायद अब तक खोजा गया शिव से जुड़ा दूसरा सबसे पुराना लिंग है, और इसे दूसरी/पहली शताब्दी ईसा पूर्व, या तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व, या बहुत बाद में दिनांकित किया गया है। दूसरी शताब्दी ईस्वी, 3-4वीं शताब्दी ईस्वी, या यहां तक ​​कि, एक स्रोत के अनुसार, 7वीं शताब्दी ईस्वी। यह प्राचीन दक्षिण भारत से 7 वीं शताब्दी ईस्वी से पल्लव वंश के तहत बनाई गई मूर्तिकला से पहले "किसी भी महत्व की एकमात्र मूर्ति" है, और "इसकी रहस्यमयता किसी भी वस्तु की अब तक कुल अनुपस्थिति में निहित है। कई सौ मील के भीतर, और वास्तव में दक्षिण भारत में कहीं भी इसी तरह दूर से"। यदि एक प्रारंभिक तिथि निर्धारित की जाती है, तो लिंग पर आकृति "भगवान शिव की सबसे पुरानी जीवित और स्पष्ट छवियों में से एक है"। मंदिर लिंग की तुलना में बाद में है; फिर से, इसकी उम्र के अनुमान बहुत भिन्न होते हैं, लेकिन मौजूदा इमारत आमतौर पर "बाद के चोल और विजयनगर काल" की है, इसलिए संभवतः मूर्तिकला की तुलना में एक हजार साल बाद; ऐसा लगता है कि इसने बहुत पहले की संरचनाओं को बदल दिया है। लिंग शायद मूल रूप से खुली हवा में बैठा था, जो आयताकार पत्थर से घिरा हुआ था जो अभी भी बना हुआ है, या लकड़ी के ढांचे के अंदर है। मंदिर पूजा में रहता है, लेकिन 1954 से भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा संरक्षित है।



लिंग को कठोर गहरे भूरे रंग के स्थानीय पत्थर से उकेरा गया है। यह मुख्य शाफ्ट पर 5 फीट से अधिक ऊंचा और व्यास में एक फुट से थोड़ा अधिक है। राव ऊंचाई को ठीक 5 फीट देते हैं, लेकिन पूरी लंबाई नहीं देख सके, क्योंकि लिंग का निचला हिस्सा तब फर्श में दब गया था। ग्लान्स लिंग स्पष्ट रूप से व्यापक होने के कारण शाफ्ट से अलग होता है, जिसमें लिंग के ऊपर से लगभग एक फुट का गहरा ढलान वाला खांचा होता है। असामान्य रूप से, गर्भगृह अर्ध-गोलाकार है, जो लिंग के पीछे मुड़ा हुआ है। स्थानक मुद्रा में शिव की एक छवि उच्च राहत में उकेरी गई है। भगवान लिंग के अग्र भाग में अप्सरापुरुष या बौने के कंधों पर खड़े होते हैं। शिव की आकृति एक शक्तिशाली शिकारी की तरह है; उनके दाहिने हाथ में एक मेढ़ा या मृग है और उनके बाएं हाथ में एक छोटा पानी का बर्तन है। उनके बाएं कंधे पर एक युद्ध कुल्हाड़ी (परसु) टिकी हुई है। वह कई भारी झुमके, एक चौड़ा सपाट हार और एक कमरबंद पहनता है जिसके बीच का हिस्सा उसके कानों तक लटकता है। उसकी भुजाएँ पाँच कंगनों से सजी हैं, प्रत्येक कलाई पर विभिन्न डिज़ाइनों के साथ, और प्रत्येक तरफ एक ऊँची बांह की अंगूठी है। वह बहुत पतली सामग्री की धोती पहनता है, जो उसकी कमर के चारों ओर मेखला के साथ बंधी होती है। यह लिंग के पूरे शाफ्ट के चारों ओर फैली हुई है। उनके पास कोई यज्ञोपवीत या पवित्र धागा नहीं है। एक जटिल पगड़ी की तरह सिर-आवरण से निकलकर, उसके बाल लंबे और विभाजित हैं।


उनकी विशेषताओं को राव ने मंगोलॉयड के रूप में वर्णित किया है, और ब्लर्टन ने इस आकृति का वर्णन "रूढ़िवादी हिंदू धर्म के देवताओं से जुड़ी विशेषताओं" के रूप में नहीं किया है, बल्कि "स्क्वाट और मोटे तौर पर निर्मित, और मोटे घुंघराले बाल" के रूप में किया है। और अभी भी स्पष्ट होंठों के साथ देखा जाता है। राव के खाते में इस बात पर जोर दिया गया है कि यहां का लिंग निर्विवाद रूप से एक खड़े मानव लिंग का प्रतिनिधित्व करता है, इसलिए अन्य शिव लिंग हैं, जो पहले कुछ लोगों द्वारा स्पष्ट रूप से विवादित या अति-सामान्यीकृत हैं। है। वह इसे "निर्माण की स्थिति में, बिल्कुल मूल मॉडल की तरह" के रूप में वर्णित करता है, हालांकि उनके एक चित्र में शाफ्ट के "योजना" खंड को दिखाया गया है, जिसमें सात सीधी रेखा वाले चेहरे हैं, और उनकी असमान लंबाई देता है। . इन चेहरों द्वारा बनाया गया सबसे तेज कोण शिव की आकृति के केंद्र से होकर गुजरेगा, और लिंग का सामने का चेहरा दो सबसे लंबे चेहरों से बना है। 4 इंच के दो पार्श्व चेहरे आकृति के समकोण पर हैं, और शाफ्ट के पिछले हिस्से में पक्षों के समकोण पर एक केंद्रीय लंबा चेहरा है, और दो छोटे वाले पीछे और पक्षों को जोड़ते हैं।

इसके आसपास के मंदिर में लिंग पूजा में रहता है, लेकिन राव के समय से अभयारण्य और सेटिंग से इसका संबंध बदल गया है। राव की 1916 की किताब की एक तस्वीर, जैसा कि लेख के शीर्ष पर है, फर्श पर स्थापित लिंग को दिखाती है, जो बौनों के मध्य भाग के स्तर पर आता है। अधिक हाल की तस्वीरें और वीडियो, संभवतः 1973-74 में एएसआई की खोज के बाद लिए गए, शिवलिंग को फर्श पर एक चौकोर पत्थर के बाड़े में दिखाते हैं, जिसमें बौने (जो घुटने टेकते हैं) की पूरी लंबाई दिखाते हैं, यह एक गोलाकार पेडिमेंट है। बाड़े को बनाने वाले पत्थर के स्लैब बाहर की तरफ सादे हैं, लेकिन अंदर की तरफ पत्थर की रेलिंग के रूप में उकेरे गए हैं, जो सांची जैसे प्राचीन बौद्ध स्तूपों के समान (लेकिन बहुत छोटे) हैं। राव इस संरचना से अनजान थे, फिर फर्श के नीचे, यह कहते हुए कि "कुर्सी एक चतुर्भुज रिज के रूप में जमीन में कटी हुई है", कि रिज वास्तव में सबसे ऊपरी रेल का शीर्ष है। क्या रेलिंग को बाकी मंजिल तक उतारा गया था या क्या लिंग और रेलिंग को उठाया गया था, यह स्पष्ट नहीं है; अभयारण्य का फर्श अब मंदिर की मुख्य मंजिल के स्तर से कुछ कदम नीचे है, एक असामान्य विशेषता जो राव की 1911 से मंदिर की योजना को दर्शाती है, लेकिन इसके लिए माप प्रदान नहीं करती है। लिंग के पीछे एक नागा सिर के साथ एक आधुनिक सोने की धातु का फ्रेम भी है।


कोरोना महामारी के बीच शुरू हुई हज यात्रा, इस बार निम्नलिखित दिशा-निर्देशों का पालन किया जा रहा है।

कोरोना महामारी के बीच शनिवार से पवित्र हज यात्रा शुरू हो गई है. इस बार केवल 60,000 लोग ही हज कर पाएंगे और केवल सऊदी अरब के स्थानीय लोगों को ही हज करने की अनुमति दी गई है।

हिन्दुओं का यह भोग नंदीश्वर मंदिर भगवान शिव को समर्पित है।

भोग नंदीश्वर मंदिर कर्नाटक राज्य के चिक्कबल्लापुर जिले में नंदी पहाड़ियों के आधार पर नंदी गांव में स्थित एक हिंदू मंदिर है।

Rethinking Education: Nurturing Future Leaders in a Changing World

Embracing Diversity in Learning Styles: Education is not a one-size-fits-all endeavor. Acknowledging and embracing diverse learning styles is crucial for fostering an inclusive and effective educational environment. Tailoring teaching methods to accommodate different strengths and preferences empowers students to maximize their potential.

Are Sikhs going to become a minority in Punjab? Educational Purposes only

Sikhs will not become a minority in Punjab anytime soon. Sikhs are the majority in Punjab, a state in northern India, and have been for many years. According to the 2011 Indian Census, Sikhs make up about 57% of the population of Punjab. The proportion of Sikhs in the state has declined slightly in recent decades due to migration and declining birth rates, but remains the majority population. It is also worth noting that Punjab has a rich Sikh cultural heritage and is considered the spiritual and cultural home of Sikhism. 

 

काठमांडू में दक्षिणकाली का मंदिर

दक्षिणकाली मंदिर, दक्षिण काली मंदिर या दक्षिण काली मंदिर भी, काठमांडू के बाहर 22 किलोमीटर (14 मील) और फ़ारपिंग गाँव के बाहर लगभग 1 किलोमीटर (0.6 मील) की दूरी पर स्थित, नेपाल में देवी काली को समर्पित प्रमुख हिंदू मंदिरों में से एक है। दक्षिण काली को आमतौर पर शिव की छाती पर अपने दाहिने पैर के साथ दिखाया जाता है - जबकि शिव की छाती पर अपने बाएं पैर के साथ काली को दिखाते हुए चित्रण और भी अधिक भयावह वामाकाली (आमतौर पर शिव की छाती पर उनके बाएं पैर के साथ दिखाया गया है) को दर्शाते हैं।

Efforts for Social Reform and Charity in Parsi Indian societys

Through their Charity and social reform the Parsi community, though small in numbers, has forever impacted the society’s financial, cultural and social life. The modern India is shaped by these people through gender equality, education and healthcare initiatives as well as community development. A more detailed examination of the history, influence and continued relevance of Parsi based philanthropical and social reforms aimed at changing Indian society is provided here.

Historical Context: The Parsis migrated from Persia (now Iran) to India a thousand years ago. They are Zoroastrians who have been involved in a long tradition of charity work and public service grounded on religious beliefs and customs. Despite being a minority group, that did not prevent them from making an impact on various aspects of Indian living dependent upon their Wealth, education or social standing thus elevate the less advantaged in order to achieve justice.

Ancient Charity Efforts: On their arrival to India, the Parsi settlers fight with the need for education, health care and social welfare while at their new home. In reaction to this situation, they formed several charities as well as educational institutions and hospitals to cater for the community’s needs and have a significant impact on society at large.

Among the earliest cases of Parsi philanthropy was in the seventeenth century when the Parsi Panchyat Funds were constituted. These funds offered financial support to needy members within the community for varying purposes such as education, marriage and illness.