देहलवी को "रोशन चिराग-ए-दिल्ली" की उपाधि दी गई थी, जिसका उर्दू में अर्थ होता है, "दिल्ली का चिराग़"।

नसीरुद्दीन महमूद चिराग-देहलावी 14वीं सदी के रहस्यवादी-कवि और चिश्ती संप्रदाय के सूफी संत थे। वह सूफी संत, निजामुद्दीन औलिया और बाद में उनके उत्तराधिकारी के शिष्य थे। वह दिल्ली से चिश्ती संप्रदाय के अंतिम महत्वपूर्ण सूफी थे।

नसीरुद्दीन महमूद चिराग देहलवी का जन्म उत्तर प्रदेश के अयोध्या में 1274 के आसपास सैय्यद नसीरुद्दीन महमूद अलहसानी के रूप में हुआ था। देहलवी के पिता सैयद महमूद याह्या अलहस्नी थे, जो पश्मीना का व्यापार करते थे। और उनके दादा, सैय्यद याह्या अब्दुल लतीफ अलहस्नी, पहले खुरासान, उत्तरपूर्वी ईरान से लाहौर चले गए, और फिर अवध में अयोध्या में बस गए। जब वह केवल नौ वर्ष के थे, तब उनके पिता की मृत्यु हो गई और उन्होंने मौलाना अब्दुल करीम शेरवानी से अपनी प्रारंभिक शिक्षा प्राप्त की, और बाद में मौलाना इफ्तिखार उद-दीन गिलानी के साथ इसे जारी रखा। चालीस वर्ष की आयु में, वह अयोध्या छोड़ कर दिल्ली चले गए, जहाँ वे ख्वाजा निज़ामुद्दीन औलिया के शिष्य बन गए। यहाँ देहलवी जीवन भर उनके प्रशंसक के रूप में रहे, और उनकी मृत्यु के बाद, उनके उत्तराधिकारी बने। समय के साथ, वह फारसी भाषा के एक प्रसिद्ध कवि भी बन गए। 82, 17 रमजान 757 हिजरी या 1356 ईस्वी की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई, और उन्हें दक्षिण दिल्ली में दफनाया गया, भारत का एक हिस्सा जिसे उनके नाम से जाना जाता है "चिराग दिल्ली"।



शिष्य
उनके उल्लेखनीय शिष्यों में से एक बंदे नवाज गेसू दरज़ थे, जो बाद में दिल्ली के तैमूर के हमले के कारण 1400 के आसपास दौलाबाद चले गए, और जहां से, बहमनी राजा, फिरोज शाह बहमनी के निमंत्रण पर, कर्नाटक के गुलबर्ग गए। जहां उन्होंने अपने जीवन के अगले 22 वर्षों तक चिश्ती मार्ग का प्रसार किया, दक्षिण में नवंबर 1422 में अपनी मृत्यु तक। ख्वाजा बंदे नवाज की दरगाह आज गुलबर्गा शहर में मौजूद है, जो बहुधार्मिक एकता का प्रतीक है। . दिल्ली में अपने प्रवास के दौरान, देहलवी अक्सर अयोध्या जाते थे, जहाँ उन्होंने कई शिष्यों को बनाया, विशेष रूप से शेख ज़ैनुद्दीन अली अवधी, शेख फ़तेहुल्लाह अवधी और अल्लामा कमालुद्दीन अवधी। कमालुद्दीन अल्लामा उनके भतीजे थे और उन्हें अपना उत्तराधिकारी बनाया और उसके बाद उनके उत्तराधिकारी अहमदाबाद गुजरात खानकाह-ए-औलिया चिश्ती के उत्तराधिकारी ख्वाजा रुक्नुद्दीन मोहम्मद फारुख चिश्ती हैं। वह नसीरबाग, शाहीबाग, गुजरात, अहमदाबाद, भारत में रहता है।


दरगाह
उनकी मृत्यु के बाद, उनका मकबरा 1358 में दिल्ली के सुल्तान फिरोज शाह तुगलक (1351 - 1388) द्वारा बनवाया गया था, और बाद में मकबरे के दोनों ओर दो द्वार जोड़े गए। उल्लेखनीय परिवर्धन में से एक 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाद के मुगल सम्राट फर्रुखसियर द्वारा निर्मित एक मस्जिद थी, और यह मुस्लिम और गैर-मुसलमान दोनों के बीच लोकप्रिय है। लोधी वंश के संस्थापक बहलुल खान लोधी (1451-89) का मकबरा वर्तमान चिराग दिल्ली के क्षेत्र में दरगाह के करीब है। मकबरे के आसपास का क्षेत्र आज भी उनके नाम से जाना जाता है 1800 से यह ग्रेटर साउथ दिल्ली में स्थित है। कैलाश क्षेत्र के बहुत करीब।

विरासत
अपने आध्यात्मिक गुरु निजामुद्दीन औलिया के विपरीत, नसीरुद्दीन चिराग देहलवी ने समा की बात नहीं मानी, जिसे मुस्लिम बुद्धिजीवियों के एक वर्ग द्वारा गैर-इस्लामी माना जाता था। हालांकि, उन्होंने इसके खिलाफ कोई खास फैसला नहीं दिया। यही कारण है कि आज भी दिल्ली में उनकी दरगाह के पास कव्वाली नहीं की जाती है। नसीरुद्दीन के वंशज बहुत दूर पाए जाते हैं क्योंकि उनमें से कई दक्षिण में हैदराबाद चले गए। बड़ी बुआ या बड़ी बीबी की दरगाह, जो नसीरुद्दीन महमूद चिराग देहलवी की बड़ी बहन थी, आज भी अयोध्या शहर में मौजूद है।


Deciphering the Jain Philosophical Tapestry: Examining Jīva, Ajiva, Asrava, and Bandha

First of all: The ancient Indian religion known as Jainism is well known for its deep philosophical teachings that explore the nature of life and the quest for spiritual enlightenment. The four basic ideas of Jain philosophy are Jīva, Ajiva, Asrava, and Bandha. We go on a journey to understand the nuances of these ideas in this blog post, delving into the core ideas of Jain philosophy and how it affects the lives of its adherents.

 

Let's explore­ the intriguing Parsi customs and their exe­cution.

Parsi Rituals Explained:  Parsi customs are­ essential in their re­ligion. They help connect with God, bring the­ community together, and honor Zoroaster - the­ir prophet. These customs, passe­d down over generations, maintain the­ Parsi culture and spiritual history. Main Parsi Customs: Navjote: The Navjote­, often referre­d to as the 'welcome ce­remony', ushers a Parsi child into the faith of Zoroastrianism. Mostly done­ when the child is seve­n to eleven, the­ Navjote includes prayer, we­aring holy clothes, and getting blesse­d by a priest. This marks the start of their life­ as practicing Zoroastrians. Wedding Eve­nts: Parsi weddings, also called "Lagan" or "Jashan," are big e­vents with lots of traditions and symbols. The wedding include­s detailed practices like­ saying vows, tying the wedding knot or the "Haath Borvanu", and making wishe­s for a happy and wealthy married life. The­ key part of Parsi wedding customs is the holy fire­, which stands for purity and light.

 

 

Exploring the Jain Way of Life: A Journey of Compassion

The Three Bases of Jainism: The three core tenets of Jainism are referred to as the "Three Jewels" or "Ratnatraya." These are the three: Samyak Jnana (right knowledge), Samyak Darshana (right faith), and Samyak Charitra (right conduct). Advocates of these beliefs contend that following them results in emancipation from the cycle of birth and death and spiritual enlightenment.

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 19

"Ya enaṁ vetti hantāraṁ yaśh chainaṁ manyate hatam
Ubhau tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate"

Translation in English:

"He who thinks that the soul can kill and he who thinks that the soul can be killed, both of them are ignorant. The soul neither kills nor is killed."

Meaning in Hindi:

"जो जीवात्मा इसे मारता मानता है और जो जीवात्मा मारा जाता मानता है, वे दोनों मूर्ख हैं। जीवात्मा न तो किसी को मारता है और न मारा जाता है।"

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 11

श्रीभगवानुवाच |

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे |

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः || 

Translation (English): The Supreme Lord said: While speaking learned words, you are mourning for what is not worthy of grief. The wise lament neither for the living nor for the dead. 

Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण बोले: जबकि तू ज्ञानी बातें करता है, तू अशोकी है और निश्चय रूप से शोक करने के योग्य नहीं है। पंडित जो ज्ञानी हैं, वे न तो जीवितों के लिए और न मरे हुए के लिए शोक करते हैं॥