कोडंदरामा मंदिर आंध्र प्रदेश के तिरुपति में स्थित एक हिन्दू मंदिर है।

इस मंदिर का निर्माण 16वीं शताब्दी के आसपास चोल और विजयनगर राजाओं के शासनकाल के दौरान किया गया था।

कोडंदरामा मंदिर एक हिंदू मंदिर है जो भगवान राम को समर्पित है, जो भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश में कडप्पा जिले के राजमपेट तालुक के वोंटीमिट्टा शहर में स्थित है। मंदिर, विजयनगर स्थापत्य शैली का एक उदाहरण, 16वीं शताब्दी का है। इसे इस क्षेत्र का सबसे बड़ा मंदिर कहा जाता है। यह कडप्पा से 25 किलोमीटर (16 मील) की दूरी पर स्थित है और राजमपेट के पास है। मंदिर और उसके आसपास की इमारतें राष्ट्रीय महत्व के केंद्रीय संरक्षित स्मारकों में से एक हैं। आंध्र प्रदेश में स्थित कोडंदरमा मंदिर, वोंटीमिट्टा हाइकोदंदरमा मंदिर, वोंटीमिट्टा स्थानीय किंवदंती के अनुसार, मंदिर वोंटुडु और मिट्टुडु द्वारा बनाया गया था, वे निषाद (बोया) कबीले थे, जो लूट से राम के भक्त थे। कहा जाता है कि मंदिर के निर्माण के बाद वे पत्थर में बदल गए थे। वोंटीमिट्टा में रहने वाले बम्मेरा पोटाना ने तेलुगु भाषा में अपनी रचना मैग्नम महा भागवतम लिखी और इसे राम को समर्पित किया। वाल्मीकि की रामायण (राम की कहानी का वर्णन करने वाला हिंदू महाकाव्य) का तेलुगु में अनुवाद करने के लिए 'आंध्र वाल्मीकि' के रूप में जाने जाने वाले वाविलकोलानु सुब्बा राव ने भी अपना समय राम की पूजा में बिताया। कहा जाता है कि संत-कवि अन्नामाचार्य ने मंदिर का दौरा किया और राम की स्तुति में गीत या कीर्तन की रचना की और गाया। 1652 में इस मंदिर का दौरा करने वाले एक फ्रांसीसी यात्री जीन-बैप्टिस्ट टैवर्नियर ने मंदिर की स्थापत्य भव्यता की सराहना की। भवानी माला ओबन्ना नाम का एक राम बख्ता है जो मंदिर के सामने राम की स्तुति में गीत या कीर्तन गाता है और पूर्वी गोपुरम के सामने मंडपम (उटाला स्तंबम) भवानी माला ओबन्ना का प्रतीक है।



मंडपम में एक पत्थर के स्तंभ पर जटिल नक्काशी:-
विजयनगर शैली की वास्तुकला में इस क्षेत्र में सबसे बड़ा मंदिर, "संधारा" क्रम में दीवारों से घिरे एक आयताकार यार्ड के भीतर बनाया गया है। सिद्धौत से बक्करपेटा होते हुए 16 किलोमीटर (9। 9 मील) की दूरी पर स्थित यह मंदिर वास्तुकला की दृष्टि से सुंदर और प्रभावशाली है। इसमें तीन अलंकृत गोपुरम (टॉवर) हैं, जिनमें से केंद्रीय मीनार, पूर्व की ओर, मंदिर का प्रवेश द्वार है; अन्य दो मीनारें उत्तर और दक्षिण की ओर उन्मुख हैं। यह केंद्रीय टावर पांच स्तरों में बनाया गया है, और टावर के पहुंच द्वार तक पहुंचने के लिए कई कदम प्रदान किए गए हैं। मंडप या रंगमंतपम, ओपन-एयर थिएटर में उत्कृष्ट मूर्तियां हैं। इसे मध्यरंगदपम के नाम से जाना जाता है क्योंकि मंडप 32 स्तंभों पर टिका हुआ है। कोलोनेड परिचारक के मंडप में अप्सराओं (देवियों) की नक्काशीदार मूर्तियाँ हैं। दक्षिणी तरफ केंद्रीय समर्थन प्रणाली के खंभे भगवान कृष्ण और विष्णु की नक्काशी प्रदर्शित करते हैं।


प्रत्येक कोने पर खंभों में अप्सराओं और देवताओं की छवियों के साथ तीन परतें उकेरी गई हैं। मंडप के मध्य भाग में घाट हैं जो पौराणिक प्राणियों याली की छवियों से सुशोभित हैं। मध्य भाग की छत का निर्माण कई सजावटी कोष्ठक या कॉर्बल्स के साथ किया गया है। मंडप के स्तंभों में से एक में राम और उनके भाई लक्ष्मण के चित्र उकेरे गए हैं। राम को यहां एक खड़ी स्थिति में दिखाया गया है, उनके दाहिने हाथ में धनुष और बाएं हाथ में एक तीर है। राम की छवि में अन्य सजावटी कला चित्रणों में कुंडल (कान के छल्ले), हारा (माला), वलया, यज्ञोपवीता (पवित्र धागा) और बहुत कुछ शामिल हैं। लक्ष्मण की मूर्ति त्रिभंग मुद्रा में गढ़ी गई है, उनका दाहिना हाथ नीचे की ओर है, जबकि बाएं हाथ में धनुष है। इस छवि पर उत्कीर्ण अलंकरण हैं कीर्तिमुकुट (शंक्वाकार मुकुट), ग्रेवेका, चन्नवीर, उदारबंध (कमर बैंड), यज्ञोपविता और पूर्णारुका। कृष्ण द्विभंग मुद्रा में हैं, बायां पैर जमीन पर मजबूती से टिका हुआ है और दाहिना पैर घुटने पर मुड़ा हुआ है और बायां पैर पार हो गया है, इस शैली को व्याट्यस्तपद कहा जाता है। उनकी दोनों भुजाओं में से दाहिना हाथ गोवर्धन पहाड़ी को पकड़े हुए दिखाया गया है जबकि दूसरा कटि पर टिका हुआ है। छवि कीर्तिमुकुट और कई अन्य आभूषणों से अलंकृत है। उनके पक्ष में दो गायों को भी चित्रित किया गया है।

गर्भगृह या गर्भगृह तक मंडप द्वारा एक अंतरालयम या आंतरिक कक्ष के माध्यम से संपर्क किया जाता है, जो मूर्तियों से सुशोभित होता है।गर्भगृह में, अपनी पत्नी सीता और लक्ष्मण के साथ राम के केंद्रीय प्रतीक को एक ही चट्टान से मिश्रित छवि के रूप में उकेरा गया है। यह भी अनुमान लगाया जाता है कि गर्भगृह स्वयं एक ही खंड से बना है। राम के एक भक्त हनुमान, जिन्हें आमतौर पर तीनों के साथ दिखाया जाता है, यहां गायब हैं। हालांकि, यहां हनुमान के लिए एक अलग मंदिर है। मंडपम में नृत्य मुद्रा में गणेश की एक छवि भी है। राज्य सरकार ने इस मंदिर का रखरखाव अपने हाथ में लेने का फैसला किया है, जो वर्तमान में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के पास है। इस मंदिर को एएसआई द्वारा एक प्राचीन स्मारक (एन-एपी-50) के रूप में अधिसूचित किया गया है। दो पवित्र जल कुंड - राम तीर्थम और लक्ष्मण थीर्थम - मंदिर परिसर में स्थित हैं। मंदिर का प्रशासन आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा तिरुमाला तिरुपति देवस्थानम को सौंपा गया है। टीटीडी बोर्ड ने 29 जुलाई 2015 को मंदिर को अपने प्रशासनिक नियंत्रण में लेने का प्रस्ताव पारित किया था। तेलंगाना राज्य को 2014 में आंध्र प्रदेश से अलग कर बनाया गया था। राम के जन्मदिन राम नवमी को आधिकारिक तौर पर आंध्र प्रदेश सरकार द्वारा भद्राचलम मंदिर में मनाया गया था, जो तेलंगाना गया था। वोंटीमिट्टा कोडंदरामा स्वामी मंदिर को 2015 में आधिकारिक समारोहों के लिए एक वैकल्पिक स्थल के रूप में चुना गया था।


Islams Current Difficulties Balancing Modernity, Secularism, and Social Justice

To its followers, Islam presents contemporary challenges that need thorough insight and interaction with the present world. The Muslim community is confronted by a range of arguments and dilemmas as it tries to make sense of modernity, secularism, religious pluralism, or social justice. This paper will therefore comprehensively examine these issues to understand how they affect the Islamic faith, identity, and practice.

Modernity and Tradition:Currently, there is one major dilemma facing Islam; it is the ongoing tussle between tradition and modernity. As societies swiftly change because of technology improvements, globalization effects, and shifting cultural considerations; Muslims are faced with the question of how best they can incorporate Islamic teachings into their lives while at the same time meeting the needs of a changing world. Some people are advocating for a progressive interpretation of Islamic principles that takes into account the reality of modern times whereas others argue for the preservation of traditional values. Consequently, we see this tension manifesting in various aspects which include gender roles in society, family dynamics, and approaches to governance and law.

Investigating Women's Geography in Hinduism: A Contemplative Trip with DharamGyaan

Hinduism's Feminist Geography: Handling Gender Dynamics DharamGyaan opens the conversation by exploring feminist geography within Hinduism, illuminating the complex network of gender relations woven into religious stories. Read through articles that challenge conventional wisdom in order to create a more inclusive understanding of the roles and experiences that people have within the Hindu community.

 

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 29

"Āśhcharya-vat paśhyati kaśhchid enam
Āśhcharya-vadvadati tathaiva chānyaḥ
Āśhcharya-vach chainam anyaḥ śhrinoti
Shrutvāpyenaṁ veda na chaiva kaśhchit"

Translation in English:

"Some look upon the soul as amazing, some describe it as amazing, and some hear of it as amazing, while others, even on hearing, cannot understand it at all."

Meaning in Hindi:

"कुछ लोग इस आत्मा को अद्वितीय मानते हैं, कुछ इसे अद्वितीय कहते हैं और कुछ इसे अद्वितीय सुनते हैं, जबकि कुछ लोग, इसे सुनकर भी, इसे समझ नहीं पाते हैं।"

अनंत पद्मनाभस्वामी मंदिर केरल के कुंबला शहर से लगभग 6 किमी दूर अनंतपुरा के छोटे से गाँव में स्थित है।

अनंत पद्मनाभस्वामी मंदिर की एक खासियत यह है की यह  मंदिर एक झील के बीच में स्थित है, इसीलिए इसे अनंतपुरा झील मंदिर भी कहा जाता है।

The Revelation Journey How Islam Was Introduced to Muhammad

Mohammed’s acquaintance with Islam is closely related to his personal experiences, spiritual journey and encounters with divine revelations. He was born in 570 CE in Mecca and grew up among people who practiced polytheism, tribalism and inequalities. Nevertheless, Muhammad’s search for truth and spiritual fulfillment would ultimately lead him to the last messenger of Islam. This narrative explores the different stages of revelation that shaped Muhammad’s understanding of Islam, beginning from his early childhood until the time he received divine revelations.

Early Life and Influences:The Quraysh tribe belonged to Mecca where they had been entrusted with the responsibility of overseeing worship at Kaaba, a holy shrine that housed idols worshipped by pre-Islamic Arabs. Though orphaned at an early age Muhammad lived with his grandfather first then uncle Abu Talib. As a young boy he earned a reputation for honesty, trustworthy and deep thought, which earned him the name “Al-Amin”.

Since his growing years, Muhammad had been exposed to different religious and cultural influences present in Meccan society. The polytheistic belief of the pagans was practiced alongside diluted versions of monotheistic faith inherited from Abraham and Ishmael that were corrupted by idolatry and superstitions. These contrasting world views with which Muhammad grew up would lead him into a path of introspection and spiritual questioning.