अमृतसर के संस्थापक और सिख धर्म के चौथे गुरु, गुरु रामदास जी के जन्मदिन को प्रकाश पर्व या गुरु पर्व भी कहा जाता है।

श्री गुरु रामदास साहेबजी का जन्म कार्तिक वादी  2, विक्रमी संवत् 1591 (24 सितंबर सन् 1534) के प्रकाश में लाहौर की चुना मंडी में हुआ था, इनके पिता जी का नाम हरदासजी और माता जी का नाम दयाजी था।

बचपन में आपको 'भाई जेठाजी' के नाम से पुकारा जाता था। आपके माता-पिता का देहांत बहुत ही कम उम्र में हो गया था। इसके बाद जेठा बालक बसरके गांव में अपने नाना-नानी के साथ रहने आ गया। आपने कम उम्र में ही जीविकोपार्जन करना शुरू कर दिया था। बचपन में कुछ सत्संगी लोगों के साथ आपने गुरु अमरदास जी के दर्शन किए और आप उनकी सेवा में पहुंचे। आपकी सेवा से प्रसन्न होकर गुरु अमरदासजी ने अपनी पुत्री भानीजी का विवाह भाई जेठाजी से करने का निश्चय किया।



शादी के बाद भी आपने जमाई की तरह सेवा करने के बजाय गुरु अमरदास जी की पूरे दिल से एक सिख की तरह सेवा करना जारी रखा। गुरु अमरदासजी जानते थे कि जेठाजी सिंहासन के योग्य हैं, लेकिन लोगों की गरिमा को ध्यान में रखते हुए, आपने उनकी परीक्षा भी ली। उसने अपने दोनों जमाई को 'थड़ा' बनाने का आदेश दिया। शाम को वह उन दोनों जमाई द्वारा की गई गड़गड़ाहट को देखने आया। उन्हें देखकर उन्होंने कहा कि ये ठीक से नहीं बने हैं, इन्हें तोड़कर दोबारा बना लें।


गुरु अमरदासजी की आज्ञा पाकर दोनों जमाई ने उन्हें फिर से बनाया। गुरुसाहेब ने फिर से थड़ा को नापसंद किया और उन्हें फिर से बनाने का आदेश दिया। इस आदेश को प्राप्त करने के बाद, थडों को फिर से बनाया गया। लेकिन अब जब गुरु अमरदास साहबजी ने उन्हें फिर से नापसंद किया और उन्हें फिर से बनाने का आदेश दिया, तो उनके बड़े जमाई ने कहा- 'मैं इससे बेहतर नहीं बना सकता'। लेकिन भाई जेठाजी ने गुरु अमरदासजी के आदेश का पालन किया और फिर से थड़ा बनाना शुरू कर दिया।

यहीं से यह सिद्ध हो गया कि भाई जेठाजी सिंहासन के योग्य हैं। भाई जेठाजी (गुरु रामदास जी) को श्री गुरु अमरदासजी ने 1 सितंबर 1574 ई. को गोविंदवाल जिले, अमृतसर में गद्दी सौंपी थी। 16वीं शताब्दी में, सिखों के चौथे गुरु रामदास ने एक तालाब के किनारे पर डेरा डाला, जिसके पानी में अद्भुत शक्ति थी। इसलिए इस नगर का नाम अमृत+सर (अमृत की झील) पड़ा। गुरु रामदास के पुत्र ने तालाब के बीच में एक मंदिर बनवाया, जो आज अमृतसर के स्वर्ण मंदिर के नाम से प्रसिद्ध है।

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Dharam of Hindu: Religion of Indies

In Hinduism, there are a few categories of dharma that direct the moral standards and code of conduct for people. Here are the most categories of dharma:


Sanatana Dharma
Sanatana Dharma, moreover known as Hinduism, is the most seasoned and most broadly practiced religion in India. It could be a way of life that emphasizes ethical and moral values, otherworldly hones, and the interest of self-realization.

श्रीरंगम, अपने श्री रंगनाथस्वामी मंदिर के लिए प्रसिद्ध है, जो हिन्दुओं विशेष रूप से वैष्णवों का एक प्रमुख तीर्थ है।

श्रीरंगम का यह मन्दिर श्री रंगनाथ स्वामी को समर्पित है जहाँ भगवान् श्री हरि विष्णु शेषनाग शैय्या पर विराजे हुए हैं।

Parsi Building Styles and Themes in Art and Architecture

The Parsi communitys art and architecture, so significantly intertwined with their religion and cultural heritage, which spans over centuries, is indeed a manifestation of the strong history of tradition, symbolism, and unique aesthetics. The Parsis, worshipers of Zoroastrianism, have their artistic tradition, which stands out from the rest because of their beliefs, history, and values. Now, we will try to unfold the world of Parsi art and architecture told through symbolic motifs and architectural styles which are the core of this radiant tradition.

The Parsi Faith and Its Impact (on) (the) Culture

If you want to understand Parsi art and architecture, you have to know the fundamental beliefs of Zoroastrianism, the ancient religion of the prophet Zoroaster, the founder of the religion, in ancient Persia. Parsi people, who fled from Persia in ancient times and found themselves in the Indian subcontinent, have been very faithful in preserving their religion and way of life.

Fundamental to Zoroastrianism is the idea of dualism—the continuous battle for the supremacy of Ahura Mazda (the highest spirit of goodness and wisdom) and Angra Mainyu (the destructive spirit of evil). This duality is shown in Parsi art via different images and symbols.

Symbolism in Parsi Art

Parsi art is devoid of symbols that are used to convey their philosophical and spiritual meaning. One of the most outstanding symbols is Faravahar, a side-dewing with a human figure, which symbolizes the Zoroastrian idea of the divine guardian spirit. The recurring theme is found in Parsi architecture, jewelry, and textiles which usually have spiritual implications of the journey and connection with God.

Other symbols frequently found in Parsi art are the Homa-time Sacred Fire, which symbolizes purity and illumination, and the Fravashi, ancestral guardian spirits thought to guard and guide the living. These symbols are not just decorative but they carry so much sense in the daily lives and routines of Parsis.

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 12

न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम्‌॥

Translation (English):
Never was there a time when I did not exist, nor you, nor all these kings; nor in the future shall any of us cease to be.

Meaning (Hindi):
कभी नहीं था कि मैं न था, न तू था, न ये सभी राजा थे। और भविष्य में भी हम सबका कोई अंत नहीं होगा॥