हरियाली तीज के अवसर पर महिलाएँ झूला झूलती हैं

इस त्यौहार पर नवविवाहित लड़की के ससुराल से सिंजारा भेजी जाती है। इस दिन नवविवाहित कन्या के ससुराल पक्ष की ओर से कपड़े, आभूषण, श्रृंगार का सामान, मेहंदी और मिठाई भेजी जाती है।

हरियाली तीज का पर्व श्रावण मास की शुक्ल पक्ष तृतीया को मनाया जाता है। यह मुख्य रूप से महिलाओं का त्योहार है। इस समय जब प्रकृति चारों ओर हरियाली की चादर की तरह फैलती है, तो प्रकृति की इस छटा को देखकर मन प्रफुल्लित हो जाता है और नाच उठता है। जगह-जगह झूले लगे हैं। महिलाओं के समूह गीत गाकर झूले पर झूलते हैं। श्रावण मास के शुक्ल पक्ष की तृतीया तिथि को श्रावणी तीज कहा जाता है। इसे 'हरितालिका तीज' भी कहते हैं। इसे जनता में 'हरियाली तीज' के नाम से जाना जाता है।



रीति रिवाज़
महिलाएं खास त्योहार को ध्यान में रखते हुए हाथों पर तरह-तरह की मेहंदी लगाती हैं। जब वह मेहंदी के हाथों से झूले की रस्सी पकड़कर झूलती है तो यह दृश्य बेहद खूबसूरत लगता है मानो सुहागरात आसमान छूने चली गई हो। इस दिन सुहागिन महिलाएं शहद को पकड़कर सास के पैर छूकर उसे देती हैं। सास न हो तो बड़ों यानी जेठानी या किसी बूढ़ी औरत को दे देती हैं। इस दिन कुछ जगहों पर महिलाएं अपने पैरों में अलता भी लगाती हैं, जो सुहागरात की निशानी मानी जाती है। हरियाली तीज के दिन कई जगहों पर मेलों का आयोजन किया जाता है और माता पार्वती की सवारी बड़ी धूमधाम से निकाली जाती है। दरअसल, हरियाली तीज कोई धार्मिक त्योहार नहीं बल्कि महिलाओं का जमावड़ा है। नवविवाहित लड़कियों के लिए शादी के बाद पहले सावन पर्व का विशेष महत्व होता है।


पौराणिक महत्व
श्रावण शुक्ल तृतीया (तीज) के दिन, भगवती पार्वती सौ साल की तपस्या के बाद भगवान शिव से मिलीं। इस दिन माता पार्वती की पूजा करने से विवाहित पुरुष और महिला के जीवन में खुशियां आती हैं। तीज का त्यौहार पूरे उत्तर भारत में बहुत उत्साह और धूमधाम से मनाया जाता है। इसे श्रावणी तीज, हरियाली तीज और काजली तीज के नाम से भी जाना जाता है। बुंदेलखंड के जालौन, झाँसी, दनिया, महोबा, ओरछा आदि क्षेत्रों में इसे हरियाली तीज के नाम से उपवास पर्व के रूप में मनाया जाता है। पूर्वी उत्तर प्रदेश, बनारस, मिर्जापुर, देवली, गोरखपुर, जौनपुर, सुल्तानपुर आदि में इसे काजली तीज के रूप में मनाने की परंपरा है। लोक गायन की एक प्रसिद्ध शैली भी इसी नाम से प्रसिद्ध हुई है, जिसे 'काजली' कहा जाता है। त्यौहार राजस्थान के लोगों के जीवन का सार हैं।

तीज उत्सव की परम्परा
तीज भारत के कई हिस्सों में मनाई जाती है, लेकिन राजस्थान की राजधानी जयपुर में इसका विशेष महत्व है। तीज का आगमन चिलचिलाती गर्मी के बाद पुनरोद्धार और पुनरोद्धार के रूप में आता है। अगर इस दिन बारिश हो जाए तो यह और भी यादगार बन जाता है। लोग तीज के जुलूस में शीतल वर्षा की कामना करते हैं। गर्मी के मौसम के अंत में, आकाश में काले बादलों को लुढ़कते देखकर, त्योहार की शुरुआत में, पपहे के रोने और बारिश की बारिश पर आंतरिक प्रसन्नता होती है। ऐसे में भारतीय लोक जीवन काजली या हरियाली तीज का त्योहार मनाता है। आसमान में काले बादलों के घूमने के कारण इस त्यौहार या त्यौहार को पूरी प्रकृति में हरियाली के कारण 'काजली' या 'कज्जली तीज' और 'तीज' के नाम से जाना जाता है। इस पर्व पर ससुराल में लड़कियों को पहर कहा जाता है। शादी के बाद पहला सावन आने पर लड़की ससुराल में नहीं रहती। इस त्योहार पर नवविवाहित लड़की के ससुराल वाले सिंजारा भेजते हैं। हरियाली तीज से एक दिन पहले सिंजारा मनाया जाता है। इस दिन नवविवाहित कन्या के ससुराल पक्ष की ओर से कपड़े, आभूषण, श्रृंगार का सामान, मेहंदी और मिठाई भेजी जाती है। इस दिन मेहंदी लगाने का विशेष महत्व है।


Sikhism: The Brightening Road of Fairness and Commitment

Sikhism's Origins: In the Indian subcontinent, Sikhism first appeared in the 15th century during a period of painful religious and social divisions. Sikhism's founder, Guru Nanak, aimed to close these differences by highlighting the equality of all people and the unity of God, subject to caste or creed. A succession of ten Gurus added to Sikhism over the course of the following two centuries, laying the groundwork for a distinct and caring religion.

तंजौर का तंजावुर या बृहदेश्वर मंदिर है, जो 1000 साल से बिना नींव के खड़ा है इसे 'बड़ा मंदिर' कहा जाता है।

इस भव्य मंदिर को 1987 में यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल घोषित किया गया था, यह मंदिर भगवान शिव को समर्पित है।

Kshatriya Dharma in Modern Times

Historically, Kshatriya Dharma, rooted in ancient Hindu traditions, primarily refers to the ethical and moral duties of the Kshatriya (warrior) class. In the traditional sense, Kshatriyas were charged with protecting society, enforcing justice, and ensuring law and order were maintained. Nonetheless, there has been a shift in how this class interprets and enacts Kshatriya Dharma in modern times. This change is most notable in the age of Kali Yuga where it is characterized by moral decline and societal challenges.

In this regard we will look at the adaptation of Kshatriya Dharma for today’s world; its relevance beyond battlefields; its role in social welfare; the contributions of warrior women; and the unceasing imprint of this code.

Kshatriya Dharma during Kali Yuga: Adapting Warrior Code to Modern TimesKali Yuga is believed to be a time when societal values are low according to Hindu cosmology. During such times strife prevails, dishonesty reigns supreme and righteousness erodes. For instance, adapting Kshatriya Dharma involves re-looking into traditional warrior values to address current issues.

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 20

"Na jāyate mriyate vā kadāchin
Nāyaṁ bhūtvā bhavitā vā na bhūyaḥ
Ajo nityaḥ śhāśhvato ’yaṁ purāṇo
Na hanyate hanyamāne śharīre"

Translation in English:

"The soul is never born and never dies; nor does it ever become, having once existed, it will never cease to be. The soul is unborn, eternal, ever-existing, and primeval. It is not slain when the body is slain."

Meaning in Hindi:

"आत्मा कभी न जन्मता है और न मरता है; न वह कभी होता है और न कभी नहीं होता है। वह अजन्मा, नित्य, शाश्वत, पुराणा है। शरीर की हत्या होने पर भी वह नष्ट नहीं होता।"