श्रीमुखलिंगेश्वर मंदिर आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम जिले के मुखलिंगम के गांव में स्थित शिव मंदिर है।

इस मंदिर का निर्माण पूर्वी गंगा शासकों द्वारा किया गया था जिन्होंने 8 वीं शताब्दी ईस्वी में कलिंग पर शासन किया था।

श्रीमुखलिंगेश्वर आंध्र प्रदेश के श्रीकाकुलम जिले के मुखलिंगम के एक पुराने जमाने के गांव में एक शिव मंदिर है। यह वामसाधारा नदी के पूर्वी तट पर स्थित है, जो कुछ मील दूर बंगाल की खाड़ी में मिल जाती है। मंदिर का निर्माण पूर्वी गंगा शासकों द्वारा किया गया था जिन्होंने 8 वीं शताब्दी ईस्वी में कलिंग पर शासन किया था। मंदिर को स्थानीय आबादी द्वारा इसके धार्मिक महत्व और इसकी नक्काशी और कला के लिए इतिहासकारों, यात्रियों और पर्यटकों द्वारा अत्यधिक सम्मान दिया जाता है। जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, यहां के शिवलिंग में भगवान शिव के चेहरे या चेहरे का प्रतिनिधित्व है और इसकी उत्पत्ति के पीछे दिलचस्प कहानियां हैं। भगवान शिव को समर्पित श्रीमुखलिंगम मंदिर, जिसे श्री मुख लिंगेश्वर स्वामी के नाम से जाना जाता है, में एक ही स्थान पर 3 प्राचीन मंदिर हैं। मधुकेश्वर, सोमेश्वर और भीमेश्वर मंदिरों की त्रिमूर्ति कलिंग राजाओं के शानदार स्थापत्य कौशल का प्रमाण है। श्री मुखलिंगम, जो वामसाधारा नदी के तट पर है, 600 से अधिक वर्षों तक कलिंग गंगा राजाओं की राजधानी थी। दक्षिण भारत के प्राचीन मंदिरों में से एक माना जाता है, इसे 8 वीं और 9वीं शताब्दी में पूर्वी गंगा परिवार रेखा के शासक कमरनाओ द्वितीय द्वारा बनाया गया था।

स्थल पुराणम के अनुसार, भगवान शिव यहां मधुका के पेड़ (जो इस क्षेत्र में बहुतायत में है) में प्रकट हुए थे, जो कि आदिवासियों के रूप में पैदा हुए गंधर्वों को राहत देने के लिए थे। इसलिए यहां के भगवान को श्री मधुकेश्वर स्वामी कहा जाता है। श्री मधुकेश्वर मंदिर का मंदिर तीनों मंदिरों में सबसे पुराना है। मंदिर पूर्व की ओर है और सीढ़ियों की उड़ान के माध्यम से पहुँचा जा सकता है और सामने एक गोलाकार कुरसी पर एक सादा गेट स्तंभ है। मुख्य मंदिर दो प्रवेश द्वारों के साथ एक ऊंची उठी हुई प्राकार दीवार से घिरा हुआ है, एक पूर्व में और दूसरा दक्षिण में। पूर्वी प्रवेश द्वार में स्तरीय संरचना के साथ एक वैगन-रूफ है और कलासा प्रकार का कुसुस उड़ीसा मंदिर के खाकारा देउल प्रकार जैसा दिखता है। पूर्वी प्रवेश द्वार नंदी-मंडप की ओर जाता है जो चूने के प्लास्टर से ढका हुआ है और मंडप में शिव के वाहन नंदी की छवि है। दरवाजे पत्ती स्क्रॉल के डिजाइन, कुछ कामुक जोड़ों की मूर्तियों और अन्य जटिल नक्काशीदार डिजाइनों से ढके हुए हैं। आम तौर पर, शिव लिंगम में चेहरे की नक्काशी नहीं होती है और इसलिए श्री मुखलिंगम का मंदिर अन्य शिव मंदिरों से अलग है। इसे दक्षिणा काशी के नाम से भी जाना जाता है। एक उठा हुआ आयताकार चबूतरा जगमोहन की ओर जाता है, जिसमें एक बैल भी रहता है।

मंडप से परे मंदिर है, जो एक विशिष्ट पंचायतन उदाहरण है जिसके कोनों पर चार छोटे सहायक मंदिर हैं, जिसके केंद्र में श्री मधुकेश्वर का मुख्य मंदिर है। मंदिर में दो संरचनाएं हैं, पहला एक वर्ग देउल और एक आयताकार जगमोहन योजना और मंदिर में एक त्रिरथ योजना है और यह पिधा देउल प्रकार का है। गर्भगृह के अंदर एक लिंग पाया जाता है, जो बिना पॉलिश किया हुआ है। गर्भगृह के सामने एक सपाट छत वाला जगमोहन है जो छह सादे स्तंभों द्वारा समर्थित है। चार कोनों वाले मंदिरों में से दो पूर्वी तरफ और शेष दो प्राकार दीवार पर पाए जाते हैं। उनमें से प्रत्येक की ऊंचाई लगभग 30 फीट और चौड़ाई 12 फीट है और यह मानुष लिंग को समर्पित है। लगभग 8 विभिन्न प्रकार के गणेश हैं, जिनमें से अधिकांश आंतरिक सीमा पर सहायक मंदिरों में हैं। इनमें डंडी, चिंतामणि और बूढ़ी गणपति शामिल हैं। मुख्य मंदिर का आंतरिक मंडप सरल है और इसमें गणेश, विष्णु और पार्वती सहित कई देवता हैं। इसके बाद तुलनात्मक रूप से छोटा गर्भगृह है जिसमें शिवलिंग है। यहां तक ​​कि दीवारों की बाहरी सतह पर जलधाराओं को भी चंदेश्वर जैसे देवताओं के अवतारों में उकेरा गया है। कुछ अन्य प्राचीन मंदिरों के विपरीत, यहाँ की नक्काशी अभी भी तीक्ष्ण और विशद है।

कहा जाता है कि पहले वर्तमान गांव की जगह जंगल हुआ करता था। वामदेव महर्षि दुनिया की भलाई के लिए अन्य देवताओं के साथ नारायण यज्ञ करने के लिए यहां आए थे। उसने अन्य देवताओं से कहा कि जब वह यज्ञ कर रहा होगा, तो उसे प्रार्थना के लिए सामग्री की आवश्यकता होगी। उन्होंने देवताओं से इन सामग्रियों को आसपास के जंगल से इकट्ठा करने के लिए कहा। देवता उनके निर्देशानुसार आवश्यक सामग्री की तलाश में निकल पड़े। हालांकि, अब देवताओं को जंगल में लड़कियों का सामना करना पड़ा। वह लड़कियों के प्रति आकर्षित था और भूल गया कि वे किस लिए आए थे। देवताओं ने लड़कियों के साथ बात करना और खेलना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप वामदेव महर्षि प्रतीक्षा कर रहे थे। वामदेव ने अपनी दैवीय शक्तियों के माध्यम से अनुमान लगाया कि क्या चल रहा था, देवताओं को नश्वर मनुष्य बनने का श्राप दिया। जब देवताओं को यह पता चला, तो उन्होंने वामदेव से अपील की, जिस पर उन्होंने उत्तर दिया कि वह कलियुग में ही श्राप से मुक्त हो सकते हैं, जब उनके पास विपशतु (नीम के रूप में भगवान शिव के दर्शन थे। कहा जाता है कि इस मंदिर के शिव लिंग ने उन्हें श्राप से मुक्ति दिलाई थी।


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Origins and Founding

Sikhism traces its origins to the 15th century in the Punjab region of South Asia, a land known for its cultural diversity and spiritual heritage. The foundation of Sikhism was laid by Guru Nanak Dev Ji, born in 1469 in the village of Talwandi (now known as Nankana Sahib in present-day Pakistan). Guru Nanaks teachings emphasized the oneness of God, equality of all humanity, and the importance of living a life of compassion and righteousness.

The Era of the Gurus

Following Guru Nanak, a lineage of nine successive Gurus guided the Sikh community, each contributing to the development and dissemination of Sikh philosophy and principles. Notable among them were Guru Angad Dev Ji, who formalized the Gurmukhi script and introduced the practice of langar (community kitchen); Guru Amar Das Ji, who institutionalized the concept of equality by establishing the institution of Manji system and Piri-Miri; and Guru Ram Das Ji, who laid the foundation of the holy city of Amritsar and initiated the construction of the Harmandir Sahib (Golden Temple).

The fifth Sikh Guru, Guru Arjan Dev Ji, made significant contributions to Sikh scripture by compiling the Adi Granth, the sacred scripture of Sikhism, and constructing the Harmandir Sahib, which became the spiritual and cultural center of Sikhism. However, his unwavering commitment to truth and equality led to his martyrdom at the hands of Mughal Emperor Jahangir in 1606.

Challenges and Resilience

The early Sikh community faced persecution and oppression under the Mughal rulers due to their refusal to conform to the prevailing religious orthodoxy. Guru Hargobind Sahib Ji, the sixth Guru, responded by militarizing the Sikh community and establishing the Akal Takht, a symbol of temporal authority and spiritual sovereignty. This marked the beginning of the Sikh tradition of the warrior-saint, embodying the principles of self-defense and righteous resistance against tyranny.

The era of the ninth Guru, Guru Tegh Bahadur Ji, witnessed further persecution under the reign of Aurangzeb, who sought to forcibly convert non-Muslims to Islam. In a defining moment of courage and sacrifice, Guru Tegh Bahadur Ji laid down his life to protect the religious freedom of Hindus in Kashmir, becoming a martyr for the cause of human rights and religious tolerance.

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