ख्वाजा मोइनुद्दीन हसन चिश्ती का मकबरा अजमेर शहर में है।

ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह के खादिम भील भील पूर्वजों के वंशज हैं। 

ऐसा माना जाता है कि मोइनुद्दीन चिश्ती का जन्म 537वें हिजरी युग यानी 1143 ईसा पूर्व में फारस के सिस्तान क्षेत्र में हुआ था। अन्य खातों के अनुसार, उनका जन्म ईरान के इस्फ़हान में हुआ था। ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती की दरगाह के खादिम भील भील पूर्वजों के वंशज हैं। उन्हें हज़रत ख्वाजा ग़रीब नवाज़ के नाम से भी जाना जाता है। गरीब नवाज उन्हें लोगों द्वारा दी जाने वाली उपाधि है। चिश्तिया पद्धति की शुरुआत अबू इशाक शमी ने ईरानी शहर "चश्त" में की थी, इसलिए इसका नाम "चश्तिया" या चिश्तिया रखा गया। लेकिन वह भारत सब-डिवीजन नहीं पहुंचे। मोइनुद्दीन चिश्ती साहिब ने भारत के उपमहाद्वीप या उप-मंडल में इस सूफी पद्धति की स्थापना और प्रचार किया। यह तत्व या पद्धति आध्यात्मिक थी, भारत भी एक आध्यात्मिक देश होने के कारण इस पद्धति को समझा, स्वागत और अपनाया। धार्मिक दृष्टि से यह विधि बहुत ही शांतिपूर्ण थी और धार्मिक चिन्हों से परिपूर्ण होने के कारण उनके शिष्य भारतीय समाज में अधिक हो गए। उनकी चर्चा दूर-दूर तक फैली और दूर-दूर से लोग उनके दरबार में आते और धार्मिक ज्ञान प्राप्त करते।



अजमेर में उनका प्रवेश
जब वे अजमेर में धार्मिक उपदेश देते थे तो चिश्ती रीति से करते थे। इस प्रकार पद्य रूप में गायन के माध्यम से भगवान का गान लोगों तक पहुँचाया गया। इसका अर्थ है कव्वाली, समाखवानी और उपन्यासों के माध्यम से लोगों को ईश्वर के बारे में बताना और उन्हें मुक्ति के मार्ग पर ले जाना। स्थानीय हिंदू राजाओं के साथ भी कई मतभेद थे, लेकिन वे सभी मतभेद अल्पकालिक थे। स्थानीय राजा भी मोइनुद्दीन साहब के प्रवचनों से मुग्ध हो जाता था और अपने ऊपर कोई संकट या विपत्ति नहीं आने देता था। 633 हिजरी के आगमन पर उन्हें पता चला कि यह उनका आखिरी साल था, जब वह अजमेर में जुम्मा मस्जिद में अपने प्रशंसकों के साथ बैठे थे, उन्होंने शेख अली संगल (आर) से कहा कि वह हजरत बख्तियार काकी (आर) को एक पत्र लिखेंगे। उन्हें आने के लिए कह रहे हैं।


ख्वाजा साहब कुरान-ए-पाक के बाद, उनकी बदनामी और उनकी चप्पल काकी को दी गई और कहा "यह मुहम्मद का विश्वास है, जो मुझे अपने पीर-ओ-मुर्शीद से मिला है, मुझे आप पर विश्वास है। " और फिर उसका हाथ पकड़कर नाभा की ओर देखा और कहा, "मैंने तुम्हें अल्लाह पर रखा है और तुम्हें वह सम्मान और सम्मान प्राप्त करने का अवसर दिया है।" उसके बाद 5 और 6 तारीख को ख्वाजा अपने कमरे के अंदर गए और कुरान-ए-पाक का पाठ करने लगे, रात भर उनकी आवाज सुनाई दी, लेकिन सुबह आवाज नहीं सुनाई दी। जब कमरा खुला तो वह स्वर्ग गया था, उसके माथे पर केवल यही रेखा चमक रही थी "वह अल्लाह का दोस्त था और अल्लाह का प्यार पाने के लिए इस दुनिया को छोड़ दिया।" उसी रात मुहम्मद सपने में काकी के पास आए और कहा "ख्वाजा साहब अल्लाह के दोस्त हैं, और मैं उन्हें लेने आया हूँ।

उनके अंतिम संस्कार की प्रार्थना उनके सबसे बड़े बेटे ख्वाजा फकरुद्दीन (आर) ने की। हर साल उनका उर्स हजरत की जगह बड़े पैमाने पर होता है। उन्हें शेख हुसैन अजमेरी और मौलाना हुसैन अजमेरी, ख्वाजा हुसैन चिश्ती, ख्वाजा हुसैन अजमेरी के नाम से भी जाना जाता है, ख्वाजा मोइनुद्दीन के वंशज (पोते) हैं हसन चिश्ती, ख्वाजा सम्राट अकबर के अजमेर आने से पहले हुसैन अजमेरी अजमेरी दरगाह सज्जादनशीन और मुतवल्ली प्राचीन पारिवारिक रीति-रिवाजों का पालन कर रहे थे, सम्राट अकबर ने आपको बहुत परेशान किया और कई वर्षों तक कैद में रखा। दरगाह ख्वाजा साहिब अजमेर में प्रतिदिन पढ़ी जाने वाली रोशनी की दुआ ख्वाजा हुसैन अजमेरी ने लिखी थी। आपका विस्ल 1029 हिजरी में हुआ। यह तिथि ज्ञात की जा सकती है। गुंबद का निर्माण 1047 में सम्राट शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान हुआ था।


The Great Tales Interpreting the Mahabharata and Ramayana

The Mahabharata and the Ramayana are two of the most respected Hindu epics which, beyond being just amazing works of literature, also serve as sacred texts representing India’s culture, spirituality, and ethics. Over centuries, these stories have influenced all aspects of religious practices, societal norms as well as philosophy for millions of people. This article is a discussion of these themes as depicted in these narratives.

An Overview: The RamayanaThis ancient Sanskrit epic, written by sage Valmiki tells the story of Rama himself with his wife Sita and his dear friend Hanuman. It spans over seven Kandas (books) and describes that Rama was sent to exile for fourteen years into the forest where Sita was kidnapped by demon king Ravana until she got saved.

  1. Balakanda (The Book of Childhood): This section explains how Rama including his brothers were miraculously born and their early teachings together with escapades such as marriage to Sita.
  2. Ayodhyakanda (The Book of Ayodhya): It outlines a political conspiracy within the Ayodhya kingdom which results in Rama’s banishment. Here it brings out the values of duty and sacrifice when despite being the rightful heir; Ram chooses to honor his father’s word to his stepmother Kaikeyi.

इस ब्लॉग पोस्ट में, हम सिख धर्म के मौलिक सिद्धांतों, इतिहास, धार्मिक अभ्यास, और सामाजिक महत्व को समझेंगे।

इतिहास

  • गुरु नानक का जन्म: सिख धर्म के संस्थापक गुरु नानक देव जी का जन्म साल 1469 में हुआ था। उनका जीवन कथा और उनकी शिक्षाएं सिख धर्म के आध्यात्मिक आदर्शों को समझने में मदद करती हैं।
  • दस सिख गुरु: सिख धर्म में दस गुरुओं का महत्वपूर्ण भूमिका है, जिनमें से प्रत्येक ने अपने शिक्षाओं और योगदान से धर्म को आगे बढ़ाया।

Kshatriya Dharma in Modern Times

Historically, Kshatriya Dharma, rooted in ancient Hindu traditions, primarily refers to the ethical and moral duties of the Kshatriya (warrior) class. In the traditional sense, Kshatriyas were charged with protecting society, enforcing justice, and ensuring law and order were maintained. Nonetheless, there has been a shift in how this class interprets and enacts Kshatriya Dharma in modern times. This change is most notable in the age of Kali Yuga where it is characterized by moral decline and societal challenges.

In this regard we will look at the adaptation of Kshatriya Dharma for today’s world; its relevance beyond battlefields; its role in social welfare; the contributions of warrior women; and the unceasing imprint of this code.

Kshatriya Dharma during Kali Yuga: Adapting Warrior Code to Modern TimesKali Yuga is believed to be a time when societal values are low according to Hindu cosmology. During such times strife prevails, dishonesty reigns supreme and righteousness erodes. For instance, adapting Kshatriya Dharma involves re-looking into traditional warrior values to address current issues.

Sacred Connections Hindu Tradition's View on Marriage's Significance

Hindu marriages are­ pretty unique. They don't just join two pe­ople; they tie toge­ther families, communities, and ge­nerations. Hindu weddings have se­veral rituals, each with their own me­aning and honor. Let's check out these­ key parts: Vivaha Samskara (Marriage Cere­mony): This is the main event. Known as Vivaha Samskara, it starts marrie­d life. It's a series of customs base­d on ancient traditions. It includes: promises made­, the Mangalsutra (special necklace­) tie, and the Seve­n Steps (Saptapadi) around a holy fire (Agni).

Householde­r Stage, or Grihastha Ashrama: This Hindu life phase involve­s getting married. Known as the Ashramas, the­re are four parts in Hindu life. Be­ing a householder, or Grihastha Ashrama, means taking on marrie­d life duties. Raising a family, giving back to society, and taking care­ of family and spouse are part of this stage. Dharma and Karma's Role­: Seeing marriage as a way to do the­ir Dharma (duties) and Karma (actions) is a Hindu belief. By le­ading a moral and caring married life, one can do the­ir duty to their divine, family, and society. This life­ brings good karma and spiritual value.

 

 

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 26


Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 26:

"Atha chainaṁ nitya-jātaṁ nityaṁ vā manyase mṛtam
Tathāpi tvaṁ mahā-bāho naivaṁ śhochitum-arhasi"

Translation in English:

"If, however, you think that the soul is perpetually born and always dies, still you have no reason to lament, O mighty-armed."

Meaning in Hindi:

"यदि आपको लगता है कि आत्मा सदैव जन्मती रहती है और सदैव मरती रहती है, तो भी, हे महाबाहो! आपको शोक करने के लिए कोई कारण नहीं है।"