सिक्ख धर्म के सातवें गुरु हर राय जी का प्रकाश पर्व

गुरु हर राय जी के दादा का नाम गुरु हरगोबिंद जी सिंह था, जो एक महान योद्धा थे जिन्होंने मुगलों के उत्पीड़न का विरोध किया था।

गुरु हर राय का जन्म 16 या 31 जनवरी 1630 को पंजाब के किरतपुर साहिब में हुआ था। उनके पिता का नाम बाबा गुरदिता जी था जो सिखों के छठे गुरु के पुत्र थे। गुरु हर राय की माता का नाम निहाल कौरजी था। गुरु हर राय उनके पिता के छोटे पुत्र थे और उनके दादा का नाम गुरु हरगोबिंद जी सिंह था। गुरु हरगोबिंद सिंह जी एक महान योद्धा थे जिन्होंने मुगलों के उत्पीड़न का विरोध किया था।



गुरु हरगोबिंद साहिब जी ने अपना शरीर छोड़ने से पहले ही 14 साल की छोटी उम्र में 3 मार्च 1644 को अपने पोते हर रायजी को 'सातवें नानक' के रूप में स्थापित कर दिया था। वे 6 अक्टूबर 1661 तक इस पद पर रहे। इस दौरान उन्होंने अपने दादा गुरु हरगोबिंद साहिबजी के सिख योद्धाओं की टीम का पुनर्गठन किया।


गुरु हर राय साहिब जी का विवाह संवत 1697 में उत्तर प्रदेश के अनूप नगर निवासी श्रीदयाराम जी की पुत्री किशन कौरजी से हुआ था। गुरु हर राय साहिबजी के दो बेटे थे राम रायजी, हरकिशन साहिबजी (गुरु)। कहा जाता है कि गुरु हर रायजी ने विद्रोह में मुगल बादशाह औरंगजेब के भाई दारा शिकोह की मदद की थी।

जब औरंगजेब ने मामले को समझाने के लिए हर रायजी को बुलाया, तो हर राय ने अपने बेटे बाबा राम रायजी को प्रतिनिधि के रूप में भेजा था। वहां बाबा राम रायजी ने अपने पिता की ओर से सफाई दी। किसी कारणवश गुरु हर राय ने अपने पुत्र बाबा राम राय को अपना उत्तराधिकारी बनाने के बजाय अपने दूसरे पुत्र हरिकिशनजी को अपना उत्तराधिकारी बनाया था। गुरु हर रायजी ने 20 अक्टूबर 1661 ई. को रूपनगर में अपना शरीर त्याग दिया।


The Path to Enlightenment: Examining the Heart of Bodh Dharma

The Origin of Bodh Dharma: Bodh Dharma, also known as Buddhism, has its origins in the historical person Siddhartha Gautama, who lived in ancient India in the sixth century BCE. Bodh Dharma began with Siddhartha's enlightenment under the Bodhi tree, which resulted from his quest to comprehend the nature of suffering and the way to liberation.

 

Investigating Sikhism: Revealing the Spirit of the Sikhs

The Living Guru, the Guru Granth Sahib: The Guru Granth Sahib, a holy text that acts as the eternal Guru, is the central figure in Sikhism. The Guru Granth Sahib, which includes teachings and hymns from Sikh Gurus as well as spiritual authorities from other religions, provides Sikhs with inspiration and direction. It highlights the significance of selfless service, the unity of God, and the equality of all people.

 

Jain Tradition and Identity in Ever Changing World

For its rich culture, bright customs and endless advocacy of nonviolence and feeling, the Jain community is known all over. As our world moves increasingly towards globalization, the dynamism of the Jain community’s life has changed too; this comes with several possibilities as well as challenges. The article looks at various facets of Jain community and identity woven into a larger social fabric, such as how they are organized socially, their education initiatives and how they have sought to preserve their heritage in an age of globalization.

Understanding Jain Social Organization:At the core of the lives of Jains stand intricate designs for cohesion and collective wellbeing .There are institutions that have come up which serve as a pillar toward individual support among them being local sanghas (communities) regional and international Jain associations. Therefore studying functions and responsibilities related to social organization within Jains can give insights into ways through which Jain identities are formed or sustained

Revealing Parsi Customs: Accepting the Modern While Maintaining the Traditions

Parsi Culture: An Intricate Web of Customs: With origins dating back to ancient Persia, the Parsi community has managed to hold onto its unique traditions and ceremonies. The intricate religious rituals and rich symbolism of their traditional clothing serve as a living testament to the Parsi community's dedication to its history.

 

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 19

"Ya enaṁ vetti hantāraṁ yaśh chainaṁ manyate hatam
Ubhau tau na vijānīto nāyaṁ hanti na hanyate"

Translation in English:

"He who thinks that the soul can kill and he who thinks that the soul can be killed, both of them are ignorant. The soul neither kills nor is killed."

Meaning in Hindi:

"जो जीवात्मा इसे मारता मानता है और जो जीवात्मा मारा जाता मानता है, वे दोनों मूर्ख हैं। जीवात्मा न तो किसी को मारता है और न मारा जाता है।"