गुरुद्वारा शीश गंज साहिब का इतिहास

गुरु तेग बहादुर जी के 'शहीद' गुरुद्वारा शीश गंज साहिब में हर जगह संरक्षित हैं

गुरुद्वारा शीश गंज साहिब दिल्ली के नौ ऐतिहासिक गुरुद्वारों में से एक है। गुरुद्वारा शीश गंज साहिब पुरानी दिल्ली के चांदनी चौक में स्थित है। इसे बघेल सिंह ने 1783 में सिखों के नौवें गुरु, गुरु तेग बहादुर की शहादत की याद में बनवाया था। औरंगजेब ने जबरदस्त आतंक फैलाया था। उनके आदेश पर सभी कश्मीरी पंडितों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित करने का आदेश दिया गया था। उस समय सिखों के नौवें गुरु 'गुरु तेग बहादुर जी' अपने परिवार के साथ आनंदपुर साहिब (अब पंजाब) में रहते थे। सभी कश्मीरी पंडित गुरु जी के दरबार में पहुंचे और उनसे हिंदुओं को इस संकट से निकालने की याचना करने लगे। तब गुरु जी के पुत्र गोबिंद राय (गुरु गोबिंद सिंह जी) जो उस समय केवल 10 वर्ष के थे, ने अपने पिता से कहा, 'इस समय स्थिति एक महान व्यक्ति की शहादत की मांग कर रही है और यहां कोई नहीं है। यह बलिदान कौन कर सकता है'। पुत्र की बुद्धिमानी सुनकर गुरु जी बहुत प्रसन्न हुए और अपने साथ 5 साथियों के साथ दिल्ली के लिए रवाना हो गए।



दिल्ली आने पर, जब गुरुजी ने मुगल सम्राट औरंगजेब के आदेश पर इस्लाम स्वीकार करने और अपना धर्म बदलने से इनकार कर दिया, तो उन्हें 11 नवंबर 1675 को मौत की सजा सुनाई गई। यह शहादत उन्हें गुरुद्वारा शीश गंज साहिब के स्थान पर सुनाई गई थी। एक जल्लाद जलाल-उद-दीन जल्लाद ने उन्हें मार डाला। वहाँ एक बरगद का पेड़ था जहाँ उसे मार दिया गया था। ऐसा कहा जाता है कि जब गुरुजी की मृत्यु हुई, तो कोई भी उनके शरीर को लेने की हिम्मत नहीं कर सका। फिर वर्षा हुई और उसके चेलों ने उसका शरीर और सिर ले लिया। उनके सिर को चक नानकी और उनके शरीर को आनंदपुर साहिब ले जाया गया जहां आज गुरुद्वारा रकाब गंज साहिब स्थित है। औरंगजेब ने गुरु तेग बहादुर के पार्थिव शरीर को सार्वजनिक नहीं करने का आदेश दिया था। जब गुरु तेग बहादुर का शरीर देने से इनकार कर दिया गया, तो उनके एक शिष्य लखी शाह वंजारा ने अंधेरे की आड़ में गुरु के शरीर को चुरा लिया। गुरु के शव का दाह संस्कार करने के लिए उन्होंने अपना घर जला दिया और साथ ही गुरु के शरीर को भी जला दिया।


आज यह स्थान गुरुद्वारा रकाबगंज साहिब के नाम से प्रसिद्ध है। गुरु तेग बहादुर के कटे हुए सिर को उनके एक शिष्य जैता द्वारा आनंदपुर साहिब ले जाया गया। कहा जाता है कि जब जैता गुरुजी का सिर लेकर गोबिंद राय के पास पहुंचे तो उन्होंने कहा, 'गुरु के पुत्र जैता'... वहां गुरु गुरु तेग बहादुर के छोटे पुत्र गुरु गोविंद राय ने सिर का अंतिम संस्कार किया। गुरु तेग बहादुर के शिष्य जैता जो धार्मिक (मेहतर) जाति के थे। जिस दिन गुरु गोबिंद राय ने खालसा की स्थापना की, उन्होंने जैता का नाम भाई जीवन सिंह रखा और उसी दिन उन्होंने सिखों के नाम में सिंह या कौर जोड़ा। चमकौर के शहीदों में से एक थे भाई जीवन सिंह। गुरु गोबिंद सिंह सिखों के दसवें और अंतिम जीवित गुरु थे। गुरु तेग बहादुर के वफादार शिष्य जैसे महान गुरु भाई मतीदास, भाई दयाल और भाई सती दास भी उसी समय मारे गए थे जब गुरु तेग बहादुर को गुरुद्वारा शीश गंज के आसपास कोतवाली (पुलिस स्टेशन) में मारा गया था। . गुरुद्वारा शीश गंज साहिब की वास्तुकला 1930 में बनाई गई थी।

इसकी वास्तुकला वास्तुकला की मध्ययुगीन शैली से प्रभावित है। पर्यटक गुरुद्वारा शीश गंज साहिब में सोने से बने गुंबदों के समूह को देख सकते हैं। गुरुद्वारा 4000 से अधिक श्रमिकों द्वारा बनाया गया था। इसकी संरचना में केंद्र में एक कांस्य चंदवा के साथ एक विशाल हॉल भी है। सिखों के पवित्र ग्रंथ श्री गुरु ग्रंथ साहिब को मंडप के नीचे रखा गया है। इस गुरुद्वारे के विशाल परिसर में 200 लॉकर और 250 कमरे हैं। यहां आगंतुकों को आश्रय दिया जाता है और वे यहां रात भर रुक सकते हैं। यहां आगंतुकों को आधुनिक सुविधाओं का उपयोग करने की सुविधा दी जाती है। जिस पेड़ के नीचे गुरु तेग बहादुर को मौत की सजा सुनाई गई थी, उसका तना आज भी यहां रखा हुआ है। वह स्थान जहाँ गुरु ने अपने कारावास के दौरान स्नान किया था, वह भी संरक्षित है। 'कोतवाली' या पुलिस स्टेशन गुरुद्वारे से सटा हुआ है जहाँ उनके शिष्य शहीद हुए थे। 2000 में इस थाने को दिल्ली की सिख गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी को सौंप दिया गया था। गुरुद्वारा शीश गंज साहिब में एक संग्रहालय भी है।


More Post

The Parsi identity respects diversity while upholding cultural traditions

The history and cultural background of the Parsi Architechture expresses the spirit of Zoroastrian faith and reflects on the continuity of the glorious past of this Ancient Religion. Originating in ancient Persia, the Parsi community has reached their enduring status by maintaining and artificial the architecture of Zoroastrianism that encompasses different areas and eras. This article shall addresses these complex linkages through examination of the way how the religious symbolism, cultural identity, and the historical context have subtly woven the physical landscapeformed for the Parsi community.Historical Background:In order to realize Parsi architecture, it is necessary to disect the historical background of Zoroastrianism as well as its migration to India. Zoroastrianism, which belongs to the group of ancient monotheistic religions, has been part of the human history from ancient times. It originated in Persia (the modern day of Iran) and went to the zenith during the Achaemenid, Parthian, and Sassanian empires. After the Arab venture on Persia in the 7th century CE, Zoroastrians had to be persecuted and so they went in exile to towns like Gujarat that is the western coast of India. Arriving in Iran, they were entitled to be called the Parsis who were original caretakers of ancestral practices, cultural activities, and ethos, the essence of characteristic of all Parsi structures.Key Architectural Features:The Parsi architecture is the outcome of Indigenous Indian styles merge with Persian and European elements that combined gives a distinctive and individualized design marked by its sophisticated elegance and space-friendly features. Some key architectural features commonly found in Parsi buildings include:Some key architectural features commonly found in Parsi buildings include:

  • Atash Behrams and Fire Temples: The fiery altar which is the only Zoroastrian place of worship is representative of pureness and the eternal light of God. Such atash behrams or fire temples that are sacred places in which the eternal flame, symbolizing presence of Ahura Mazda the supreme god in the Zoroastrian cosmology, is considered the highest dignity. These temples are ornate and rigorously constructed with the intention of holding rituals and ceremonies that are associated with fire worship and feature exquisite facades, intricate carvings and geometric patterns that mirror the characteristic fire symbol of the worshipers.

भारत के त्योहारों पर नजर डालें तो ज्यादातर त्योहार फसल कटने के बाद ही पड़ते हैं, पोंगल त्योहार भी इनमे से एक है।

अन्य त्योहारों की तरह, पोंगल को उत्तरायण पुण्यकालम के रूप में जाना जाता है जिसका हिंदू पौराणिक कथाओं में विशेष महत्व है।

वारंगल के हजार स्तंभ मंदिर के दर्शन की जानकारी

हजार स्तंभ मंदिर या रुद्रेश्वर स्वामी मंदिर  भारत के तेलंगाना राज्य के हनमाकोंडा शहर में स्थित एक ऐतिहासिक हिंदू मंदिर है। यह भगवान शिव, विष्णु और सूर्य को समर्पित है। वारंगल किला, काकतीय कला थोरानम और रामप्पा मंदिर के साथ हजार स्तंभ मंदिर को यूनेस्को द्वारा मान्यता प्राप्त विश्व धरोहर स्थलों की अस्थायी सूची में जोड़ा गया है।

Philosophy of Buddhism Unveiling the Thoughts, Spread and Cultural Impact

Buddhism, one of the worlds major religions, has a rich history spanning over two millennia. Emerging from the teachings of Siddhartha Gautama, known as the Buddha, Buddhism has evolved into various schools and traditions, each with its own interpretations and practices. At its core, Buddhism offers a profound philosophy aimed at alleviating suffering and achieving enlightenment. In this article, we delve into the fundamental principles of Buddhism, its spread across different regions, its influence on art and iconography, its ethical framework, and its beliefs in karma and rebirth.

प्रवासन और पहचान पारसी द्वेष का महत्व्पूर्ण अध्ययन

पारसी धर्म (Parsi religion) का विवरण देने के लिए, पहले हमें यह समझना जरूरी है कि पारसी धर्म क्या है। पारसी धर्म, जो जरूरी रूप से जरोस्ट्रियन धर्म के रूप में भी जाना जाता है, पुराने ईरानी धर्म को आधार मानता है। यह धर्म विश्वास करता है कि मानव जीवन की धार्मिकता और नैतिकता को बनाए रखने के लिए अच्छाई को प्रोत्साहित करना चाहिए और बुराई से लड़ना चाहिए।

पारसी धर्म के विविध सिद्धांतों और परंपराओं को समझने के बाद, हम पारसी द्वेष (Parsi Diaspora) के बारे में बात कर सकते हैं। पारसी द्वेष का अर्थ होता है पारसी समुदाय का विस्तार या प्रसार। इसका मतलब होता है कि पारसी समुदाय के लोग विभिन्न क्षेत्रों में फैले हुए हैं, विभिन्न कारणों से।

पारसी द्वेष के अनुसार, पारसी समुदाय का प्रसार विभिन्न कारणों पर आधारित हो सकता है, जैसे कि आध्यात्मिक, आर्थिक, और सांस्कृतिक। इसमें समुदाय के सदस्यों का प्रवास, शिक्षा, रोजगार, और विवाह के लिए अन्य स्थानों पर चलने की भी शामिल हो सकता है।

पारसी द्वेष के अनुसार, पारसी समुदाय के लोग विभिन्न क्षेत्रों में फैले हुए हैं, विभिन्न कारणों से। इनमें से कुछ प्रमुख कारणों में आध्यात्मिक और धार्मिक अनुयायियों का धर्मान्तरण, विद्या और पेशेवर अवसरों की तलाश, और परिवार की बढ़ती या घटती आर्थिक स्थिति शामिल हो सकते हैं।