प्राचीन कोटेश्वर मंदिर भगवान शिव की आराधना के रूप में प्रसिद्ध है, साथ ही इस मंदिर की दीवारों पर सदियों पुरानी पेंटिंग आज भी जीवित है।

इस शिवलिंग के बारे में कहा जाता है इस शिवलिंग को औरंगजेब ने किले से निकाल फेंका था, जहां यह शिवलिंग गिरा था वह सिंधिया ने मंदिर स्थापित किया था।

प्राचीन कोटेश्वर मंदिर भगवान शिव की आराधना के रूप में प्रसिद्ध है, साथ ही इस मंदिर की दीवारों पर सदियों पुरानी पेंटिंग आज भी जीवित है। ये तस्वीरें एक विरासत के साथ-साथ भगवान शिव की महिमा बयां करती हैं। कोटेश्वर महाराज का मंदिर पूरे क्षेत्र की आस्था का केंद्र है। मंदिर में शिवलिंग दिव्य है और सदियों पुराना है। 17वीं शताब्दी में मुगल शासक औरंगजेब ने ग्वालियर के किले पर कब्जा कर लिया और उसे जेल में बदल दिया। किले पर एक शिव मंदिर था, जिसके बीच में शिवलिंग स्थापित किया गया था। तोमर वंश के शासक उसकी पूजा करते थे। मुगल शासक औरंगजेब ने इस मंदिर को तोड़ दिया और किले की दीवार से शिवलिंग नीचे गिरा दिया।



इस शिवलिंग के बारे में कहा जाता है कि औरंगजेब के इस हमले के दौरान नाग देवता मंदिर में आए और नागों के डर से औरंगजेब के सैनिक मंदिर को बर्बाद करने के लिए वापस चले गए। किले की तलहटी में सदियों तक शिवलिंग मलबे के नीचे दबा रहा। संत देव महाराज को स्वप्न में नागों द्वारा संरक्षित मूर्ति का दर्शन हुआ, उसके कानों में उसे निकालने और उसे पुनर्स्थापित करने का आदेश गूंज उठा। महंत देव महाराज के अनुरोध पर जयाजी राव सिंधिया ने किले की तलहटी में पड़े मलबे को हटाकर मूर्ति को बाहर निकाला और मंदिर बनवाया और उसमें मूर्ति का जीर्णोद्धार कराया। इस दौरान मंदिरों की दीवारों और छतों पर शिव की महिमा का वर्णन करते हुए कई चित्र बनाए गए हैं। ये पेंटिंग सदियों से जीवित हैं और भगवान शिव की गाथा को बयां करती हैं।


150 साल से तलहटी में पड़ा शिवलिंग:-
17वीं शताब्दी में मुगल शासक औरंगजेब ने ग्वालियर के किले पर कब्जा कर लिया और हिंदू मंदिरों को तोड़ना शुरू कर दिया। किले पर एक शिव मंदिर था, जिसके बीच में शिवलिंग स्थापित किया गया था। औरंगजेब ने इस मंदिर को तोड़ा और किले की दीवार से शिवलिंग को नीचे गिरा दिया। यह शिवलिंग 150 साल तक किले की तलहटी में झाड़ियों में पड़ा रहा। बाद में जब सिंधिया वंश के शासक जयाजी राव सिंधिया को इस शिवलिंग के बारे में जानकारी मिली तो उन्होंने इसकी खोज की और किले के पास 18वीं शताब्दी में मंदिर बनवाया और वहां शिवलिंग की स्थापना की।

ऐसे मिला कोटेश्वर महादेव का नाम:-
17वीं शताब्दी में जब मुगल शासक औरंगजेब हिंदू देवी-देवताओं के मंदिर को नष्ट कर रहा था, तब ग्वालियर किले का यह प्राचीन मंदिर भी उसके निशाने पर था। औरंगजेब ने किले के मंदिर से शिवलिंग को कोट में फेंक दिया। किले के कोट में शिवलिंग पाए जाने के कारण शिवलिंग को कोटेश्वर महादेव और मंदिर का नाम कोटेश्वर मंदिर पड़ा।

जयाजी राव सिंधिया ने बनवाया मंदिर:-
औरंगजेब के हमले के बाद कोटेश्वर मंदिर में रखा शिवलिंग सदियों तक किले की तलहटी में दबा रहा। मंदिर से जुड़े लोग बताते हैं कि संत देव महाराज को सपने में नागों द्वारा संरक्षित मूर्ति का दर्शन हुआ, उसे बाहर निकालने और उसे बहाल करने का आदेश उनके कानों में गूंज उठा। महंत देव महाराज के अनुरोध पर, जयाजी राव ने किले की तलहटी में पड़े मलबे को हटाकर मूर्ति को हटा दिया और जयाजी राव के सैन्य अधिकारी खदराव हरि मंदिर का निर्माण किया, और किले के मंदिर के इस शिवलिंग को स्थापित किया गया था। मंदिर के पास बावड़ी के किनारे। . वहां आज भी सिंधिया वंश का देवस्थान ट्रस्ट मंदिर में पूजा करता है।


Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 13

देहिनोऽस्मिन् यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति॥

Translation (English):
Just as the embodied soul continuously passes through childhood, youth, and old age, similarly, at the time of death, the soul attains another body. The wise person is not deluded by this.

Meaning (Hindi):
जैसे कि शरीरी इस शरीर में कुमार्य, यौवन और वृद्धावस्था से गुजरता है, वैसे ही मृत्यु के समय यह शरीर छोड़कर दूसरे शरीर को प्राप्त करता है। धीर पुरुष इससे मोहित नहीं होता॥

श्वेतांबर और दिगंबर समाज का पर्युषण पर्व भाद्रपद माह में मनाया जाता है।

इस दिन ऋषि-मुनि अधिक से अधिक धार्मिक ध्यान, यज्ञ और तपस्या करते हैं। एक-दूसरे से माफी मांगना और दूसरों को माफ करना दोस्ती की ओर बढ़ता है।

The Path to Enlightenment: Examining the Heart of Bodh Dharma

The Origin of Bodh Dharma: Bodh Dharma, also known as Buddhism, has its origins in the historical person Siddhartha Gautama, who lived in ancient India in the sixth century BCE. Bodh Dharma began with Siddhartha's enlightenment under the Bodhi tree, which resulted from his quest to comprehend the nature of suffering and the way to liberation.

 

Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 29

"Āśhcharya-vat paśhyati kaśhchid enam
Āśhcharya-vadvadati tathaiva chānyaḥ
Āśhcharya-vach chainam anyaḥ śhrinoti
Shrutvāpyenaṁ veda na chaiva kaśhchit"

Translation in English:

"Some look upon the soul as amazing, some describe it as amazing, and some hear of it as amazing, while others, even on hearing, cannot understand it at all."

Meaning in Hindi:

"कुछ लोग इस आत्मा को अद्वितीय मानते हैं, कुछ इसे अद्वितीय कहते हैं और कुछ इसे अद्वितीय सुनते हैं, जबकि कुछ लोग, इसे सुनकर भी, इसे समझ नहीं पाते हैं।"

Considering the Heart of Hinduism: A Comprehensive Journey into a Permanent Religion

Understanding the Deeper Logic: Hinduism is primarily a way of life that aims to investigate the big questions of existence rather than merely a religion. The core of Hindu philosophy is the idea of "Dharma," or living a moral life. It places a strong emphasis on pursuing moral and ethical duty, guiding people toward a balanced and peaceful existence.

 

Environmentalism and Islam Environmental Protection and the Khilafah (Stewardship) Idea

The Islam; an over 1. The largest religious following in the world with around 8 billion followers worldwide, it offers a complete way of living that is not only religious and moral but also practical life principles. The less most Muslims know of a very critical issue of Islamic teachings is environmental stewardship sometimes known as Khilafah. This work analyses the role of Khilafah in Islam’s attitude toward environmental protection and how environmental problems can be solved based on this doctrine.

Concept of Authority: The KhilafahThe Arabic term khilafah is translated as trusteeship or delegation. In the Islamic worldview, the term alludes to the human duty as caretakers of the planet by being God’s stewards. This concept is based on the Quran – the Islamic scripture and Sunnah – the practices and sayings of Prophet Muhammad.

Quranic Foundation:

The Quran further defines what the role of humans will be on the earth. In Surah Al-Baqarah (2:30 Thus Allah says:).

"And [mention] when your Lord said to the angels, ‘Indeed I will make on the earth a Khalifah’. They said ‘Will you place thereupon one who causes corruption while we declare Your praise and sanctify You’. All said ‘I know that which you do not know’’.

This verse indicates that humans are placed in charge of the earth as its keepers or custodians.