हिन्दुओं का यह भोग नंदीश्वर मंदिर भगवान शिव को समर्पित है।

भोग नंदीश्वर मंदिर कर्नाटक राज्य के चिक्कबल्लापुर जिले में नंदी पहाड़ियों के आधार पर नंदी गांव में स्थित एक हिंदू मंदिर है।

परिसर में मूल मंदिर, जिसे कर्नाटक के सबसे पुराने मंदिरों में से एक माना जाता है, 9वीं शताब्दी की शुरुआत का है। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के अनुसार शिव के लिए मंदिर के निर्माण का जिक्र करते हुए सबसे पहले शिलालेख, नोलंबा वंश के शासक नोलंबिराजा और राष्ट्रकूट सम्राट गोविंदा III, दिनांक सी.806, और बाण शासकों जयतेजा और दतिया सी की तांबे की प्लेटों के हैं। . .810. मंदिर बाद में उल्लेखनीय दक्षिण भारतीय राजवंशों के संरक्षण में था: गंगा राजवंश, चोल साम्राज्य, होयसला साम्राज्य और विजयनगर साम्राज्य। मध्ययुगीन काल के बाद, चिक्कबल्लापुर के स्थानीय प्रमुखों और मैसूर साम्राज्य के शासकों ने इस क्षेत्र को नियंत्रित किया, इससे पहले कि यह अंततः 1799 में टीपू सुल्तान की मृत्यु के बाद ब्रिटिश शासन के अधीन आ गया। स्थापत्य शैली द्रविड़ है। मंदिर बैंगलोर से 60 किमी की दूरी पर स्थित है। मंदिर को भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा राष्ट्रीय महत्व के स्मारक के रूप में संरक्षित किया गया है।

मंदिर परिसर में दो बड़े मंदिर हैं: दक्षिण में "अरुणाचलेश्वर", तलकड़ की गंगा द्वारा निर्मित मंदिर, और उत्तर में चोलों द्वारा निर्मित "सो तमाशाबीन नंदीश्वर" मंदिर। इसमें एक राजा की मूर्ति है जिसे राजेंद्र चोल का माना जाता है। बीच में "उमा-महेश्वर" नामक एक छोटा मंदिर है, जिसमें कल्याण मंडप है, जो काले पत्थर में अलंकृत स्तंभों द्वारा समर्थित है, जिसमें हिंदू देवताओं शिव और उनकी पत्नी पार्वती, ब्रह्मा को दर्शाया गया है। और सरस्वती, विष्णु और उनकी पत्नी लक्ष्मी, अग्नि के देवता अग्नि और उनकी पत्नी स्वाहा देवी, और बस-राहत में सजावटी दाखलताओं और पक्षियों। यह होयसल वास्तुकला की विशिष्टता है। कला इतिहासकार जॉर्ज मिशेल के अनुसार, मंदिर 9वीं -10 वीं शताब्दी का एक विशिष्ट नोलम्बा निर्माण है, जिसमें मंदिरों की बाहरी दीवारों पर खंभे, छिद्रित सजावटी पत्थर की खिड़कियां, एक नृत्य करने वाले शिव के आंकड़े हैं। भैंस के सिर पर खड़ी दुर्गा। पिरामिड और स्तरीय मीनारें दो प्रमुख मंदिरों से निकलती हैं।

प्रत्येक प्रमुख मंदिर में गर्भगृह में एक बड़ा लिंग है, जिसमें मंदिर के सामने एक मंडप में नंदी की मूर्ति है। मिशेल के अनुसार, 16 वीं शताब्दी के विजयनगर काल के दौरान, दो प्रमुख मंदिरों के बीच सुरुचिपूर्ण स्तंभों वाला एक मंडप जोड़ा गया था। ग्रे-हरे ग्रेनाइट से बने स्तंभों में परिचारक युवतियों की राहत की मूर्तियां हैं। मिशेल सोचता है कि नाबालिग "उमा-महेश्वर" मंदिर को येलहंका वंश के गौदास के विजयनगर शासन के बाद दो प्रमुख मंदिरों (मंडप के पीछे) के बीच जोड़ा गया था। छोटे मंदिर में दीवार पर नक्काशी में देवताओं और ऋषियों का जुलूस होता है। दो प्रमुख मंदिरों को जोड़ने वाली दीवार का निर्माण चतुराई से किया गया था ताकि उन्हें दो मूल मंदिरों से अलग किया जा सके। दो प्रमुख मंदिरों के सामने एक विशाल खंभों वाला हॉल भी जोड़ा गया था।

मंदिर परिसर का विहंगम दृश्य:-
हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, शिव के "अरुणाचलेश्वर" और "भोग नंदेश्वर" रूप, भगवान शिव के जीवन में दो चरणों का प्रतिनिधित्व करते हैं: बचपन और युवावस्था। "उमा-महेश्वर" मंदिर तीसरे चरण, देवी पार्वती के साथ शिव के विवाह को दर्शाता है। इसलिए यह मंदिर नवविवाहितों के बीच लोकप्रिय है जो आशीर्वाद लेने आते हैं। नंदी पहाड़ियों की चोटी पर योग नंदीश्वर मंदिर शिव के जीवन में अंतिम "त्याग" चरण का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए मंदिर किसी भी उत्सव से रहित है। बड़े मंदिरों में से प्रत्येक में एक गर्भगृह, एक वेस्टिबुल और एक बंद हॉल था। वेस्टिबुल और हॉल छिद्रित पत्थर के पर्दे से ढके होते हैं जिन्हें जाली कहा जाता है। गर्भगृह के सामने प्रत्येक मंदिर में एक नंदी मंडप है। मंदिरों के उत्तर में यली स्तंभों के साथ एक नवरंग मंडप (मंडप) के साथ एक दूसरा परिसर है। इस परिसर से परे एक महान कदम मंदिर का तालाब (कल्याणी या पुष्कर्णी) है, जिसे स्थानीय रूप से "श्रृंगेरी तीर्थ" (पिनाकिनी नदी का पौराणिक स्रोत) कहा जाता है, जहां कुछ उत्सव के दिनों में दीपक जलाए जाते हैं।


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Dravya: The Essence of Existence In Jainism, Dravya signifies the basic substances or categories of reality that make up the universe. According to Jain philosophy, there are six eternal substances which never change; they are known as Dravyas:

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  • Ajiva (Non-living): The non-sentient inactive entities that exist together with souls but serve as their backdrop in order to make them experience life. Ajive is inclusive of matter (Pudgala), space(Akasha), time(Kala) and motion(Dharma).
  • Pudgala (Matter): Pudgala is a physical world’s material substance made up of atoms, molecules and all solid objects that one can touch. Pudgala has attributes which include; color, taste, smell and touch.
  • Akasha (Space): The space without boundaries between objects in the universe. Akasha enables matter and souls to exist or move about.
  • Kala (Time): Time is an everlasting dimension that never changes and determines the order of events as they happen in life. Time is a continuous flow with moments like past, present and future.
  • Dharma (Motion): Dharma refers to a natural impulse or force that causes objects or entities to move within the universe, interacting with each other. It makes reality dynamic by ensuring a constant change of existence.
  • To understand Jainism worldview it is important to comprehend Dravya– its essence lies in seeing everything around as interconnected whole that cannot be separated from one another. By understanding how Dravyas are interconnected Jains learn to acknowledge the sacredness of existence and reduce violence in their relationships with the world.

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