जिस पेड़ के नीचे भगवान बुद्ध को हुआ था ज्ञान प्राप्त, अनोखा है उसका इतिहास

कई प्रयासों के बाद नष्ट नहीं हुआ यह वृक्ष 

बोधि वृक्ष के बारे में तो आपने सुना ही होगा। बोधि वृक्ष है, जहां भगवान बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति हुई थी। सबसे पहले आपको यह जान लेना चाहिए कि 'बोधि' का अर्थ है 'ज्ञान' और वृक्ष का अर्थ है 'ज्ञान का वृक्ष'। दरअसल, बिहार के गया जिले के बोधगया में स्थित महाबोधि मंदिर परिसर में स्थित बोधि वृक्ष एक पीपल का पेड़ है। इसी पेड़ के नीचे भगवान बुद्ध को ज्ञान की प्राप्ति 531 ईसा पूर्व में हुई थी। इस पेड़ की भी एक बेहद अजीब कहानी है, जिसके बारे में शायद ही आप जानते होंगे। आपको जानकर हैरानी होगी कि इस पेड़ को दो बार नष्ट करने की कोशिश की गई थी, लेकिन हर बार चमत्कारिक ढंग से यह पेड़ फिर से उग आया। बोधि वृक्ष को नष्ट करने का पहला प्रयास ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में किया गया था।



हालांकि सम्राट अशोक बौद्ध अनुयायी थे, लेकिन कहा जाता है कि उनकी एक रानी तिश्यरक्षित ने चुपके से पेड़ को काट दिया था। उस समय सम्राट अशोक अन्य राज्यों की यात्रा पर थे। हालाँकि, उनका प्रयास असफल रहा। बोधि वृक्ष पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ था। कुछ वर्षों के बाद बोधि वृक्ष की जड़ से एक नया वृक्ष उत्पन्न हुआ। उस वृक्ष को बोधि वृक्ष की दूसरी पीढ़ी का वृक्ष माना जाता है, जो लगभग 800 वर्षों तक जीवित रहा। बोधिवृक्ष को नष्ट करने का दूसरा प्रयास बंगाल के राजा शशांक ने सातवीं शताब्दी में किया था। कहा जाता है कि वह बौद्ध धर्म का कट्टर दुश्मन था। उन्होंने बोधिवृक्ष को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए उसे जड़ से उखाड़ने का विचार किया था, लेकिन जब वह इसमें असफल रहा, तो उसने पेड़ को काटकर उसकी जड़ों में आग लगा दी।


लेकिन यह चमत्कार ही था कि इसके बावजूद बोधिवृक्ष नष्ट नहीं हुआ और कुछ वर्षों के बाद उसकी जड़ से एक नया वृक्ष निकला, जिसे तीसरी पीढ़ी का वृक्ष माना जाता है। यह वृक्ष लगभग 1250 वर्षों तक जीवित रहा। तीसरी बार बोधि वृक्ष वर्ष 1876 में एक प्राकृतिक आपदा के कारण नष्ट हो गया, जिसके बाद एक अंग्रेज लॉर्ड कनिंघम श्रीलंका के अनुराधापुर से बोधि वृक्ष की एक शाखा लाकर वर्ष 1880 में बोधगया में फिर से स्थापित किया था। यह बोधि वृक्ष की पीढ़ी का चौथा वृक्ष है, जो आज तक बोधगया में मौजूद है। दरअसल, ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में सम्राट अशोक ने बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए अपने बेटे महेंद्र और बेटी संघमित्रा को बोधि वृक्ष की शाखाएं देकर श्रीलंका भेजा था।

उन्होंने वह पेड़ अनुराधापुर में लगाया था, जो आज भी वहां मौजूद है। आपको बता दें कि अनुराधापुरा दुनिया के सबसे पुराने शहरों में से एक है। इसके अलावा यह श्रीलंका के आठ विश्व धरोहर स्थलों में से एक है। भोपाल और मध्य प्रदेश की राजधानी विदिशा के बीच सलामतपुर की पहाड़ी पर बोधि वृक्ष की एक शाखा भी मौजूद है। दरअसल, 2012 में जब श्रीलंका के तत्कालीन राष्ट्रपति महिंदा राजपक्षे ने भारत का दौरा किया था, उस दौरान उन्होंने यह पेड़ लगाया था। आपको जानकर हैरानी होगी कि इस पेड़ की सुरक्षा के लिए 24 घंटे पुलिस तैनात रहती है। ऐसा माना जाता है कि इस पेड़ के रखरखाव पर हर साल 12-15 लाख रुपये खर्च किए जाते हैं।


Vegetarianism, environment and Global Impact of Jainism

Jainism is one of the oldest religions in India that follows non-violence (ahimsa), compassion, and respect for all life forms. This religion has deep insights into modern ecological and nutritional problems as it looks at ways of dealing with environmental ethics from a Jain perspective. The paper discusses such issues as conservation, sustainable living, or global vegetarianism/veganism which are greatly influenced by this faith.

Durable Development and Conservation in Jain Environmental Ethics:One of the major teachings of Jainism is conservation. According to this belief system, every creature including plants and animals has a soul (jiva). Thus, they should be treated equally with love and care because we are all interconnected within nature’s web. Non-violence towards ecology has been given priority by Jains who believe that if we harm any part of these delicate balances then whole life will be affected negatively.

Ecologically-friendly Lifestyle based on Non-violence Concept towards NatureAnother principle concerning ecological balance or harmony is known as parihara which means avoiding harming living things unnecessarily whether small or big ones through thoughtless actions such as overconsumption; so being mindful about what needs to be done without causing harm.

Kshatriya Warrior and the Bhagavad Gita The Warriors Dharma

Thus, the Bhagavad Gita offers deep insights into duty (Dharma) and righteousness, among other profound topics. It presents a dialogue between Arjuna, who is a prince and a warrior of the Kshatriya caste, and his charioteer Krishna. This long conversation, set on the Kurukshetra battlefield deals with ethical problems that arise in the life of Kshatriya warriors. The Bhagavad Gita not only answers Arjuna’s doubts but also gives general instructions for everybody about how to understand rightness or duty when facing adversities or conflicts.

The Role of the Warrior Class:

Historical Context:In the traditional Vedic society, it was their responsibility to be a warrior class who were expected to protect their kingdom and maintain justice. They had to show bravery as well as assume leadership roles for them to accomplish their duties. Its name “Kshatriya” itself comes from the Sanskrit word “kshatra,” which means power or authority indicating their responsibilities as preservers and upholders of the societal order.

Obligations and Duties:They were obliged to observe strict norms such as valorousness, dignity, and protection of the people they lead. Among these requirements are:

  • Protection of the Realm: Keeping the kingdom secure from external harm and maintaining internal peace.
  • Upholding Dharma: Ensuring equality and moral order in society.
  • Leadership in Battle: Directing armies into war as well as showcasing bravery and tactical ability.
  • Sacrifice and Selflessness: Being willing to give up one’s interests for the benefit of all people.

Sikhism is a monotheistic religion

Sikhism is a monotheistic religion that originated in the Punjab region of India in the 15th century. It was founded by Guru Nanak, who emphasized the importance of living a moral and ethical life and spreading love and compassion to all people. Here are some key things to know about Sikhism:

 

Guru Granth Sahib: The Guru Granth Sahib is the central religious text of Sikhism. It is considered the living guru and contains teachings from the Sikh gurus as well as other saints and poets from different religions. The Guru Granth Sahib is considered the ultimate authority on all matters of faith and practice.

 

 

Buddhisms View of the Cause and Effect of Karma and Dharma

There are two crucial concepts of Karma and Dharma within the enormous expanse of Buddhist philosophy that act as the foundation for understanding existence, ethical behavior, and spiritual growth. These two principles which are deeply rooted in the teachings of Buddhism reveal how things arise due to something and end up with why they ended in such a situation; thus, imparting on individuals rightness or wrongness about their deeds linked to moral values as well as the way leading to enlightenment. This article explores Buddhisms understanding of Karma and Dharma by examining their definitions, implications, and role in ones spiritual quest.

Karma: The Principle of Cause and Effect

Definition and OriginsWhen we speak about karma we mean a term coming from Sanskrit meaning “action” or “deed,” which stands for the moral law of causation inherent to Buddhism. It is the belief that all actions – physical, verbal, and mental – have consequences that shape one’s future experiences. Although there is an ancient Indian religious origin to this concept called Karma it has been highly developed and enhanced within Buddhist thoughts.