केरल के कोडुंगल्लूर में स्थित चेरामन जुमा मस्जिद को भारत की पहली मस्जिद कहा जाता है।

इस कोडुंगल्लूर के चेरामन जुमा मस्जिद के पीछे एक राजा के धर्म परिवर्तन की कहानी जुड़ी हुई है।

करीब डेढ़ हजार साल पहले की बात है, जब भारत के दक्षिणी तटों पर अरब देशों के साथ व्यापारिक संबंध थे। मालाबार तट पर, अरब व्यापारी अपने जहाजों और बेड़े को मसालों, मेवा और अन्य चीजों के व्यापार के लिए लाते थे। यह बात इस्लाम के जन्म से पहले की है। सातवीं शताब्दी से इस्लाम का प्रसार शुरू हुआ और पैगंबर मुहम्मद के संदेश भी। ये व्यापारिक संबंध इस प्रचार को फैलाने में काफी मददगार साबित हुए और मिशनरियों की यात्रा ऐसे जहाजों से शुरू हुई। इसी समय, भारत के दक्षिणी तटों पर इस्लाम के प्रचारकों की यात्राओं पर चर्चा की जाती है। दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच व्यापार का मुख्य केंद्र मालाबार तट था, जिसका एक बड़ा हिस्सा अब केरल प्रांत की सीमा में है। कुछ व्यापारी जो पहले से ही इस तट पर आ चुके थे, वे भी धार्मिक प्रचारक बन गए थे और उनके साथ कुछ धार्मिक प्रचारक भी थे, जो उस समय केरल में नए इस्लाम धर्म और मोहम्मद साहब के संदेशों का प्रचार करने लगे थे। इतिहास के अनुसार कहा जाता है कि इसका परिणाम यह हुआ कि केरल के तटीय इलाकों के लोगों ने इस्लाम धर्म अपनाना शुरू कर दिया। यहीं से शुरू हुई राजा की कहानी।



कोडुंगल्लूर तटीय क्षेत्रों के पास एक राज्य था और इस पर चेरामन राजाओं का शासन था। इन्हें ब्राह्मण वंश का शासक माना जाता है। एके अम्पोटी द्वारा केरल में इस्लाम की झलक और एसएन सदाशिवन द्वारा 'जाति आक्रमण केरल, भारत का एक सामाजिक इतिहास' इस पूरे संदर्भ का उल्लेख करती है कि कैसे चेरामन राजा इस्लाम में परिवर्तित हुए। चेरमन राजाओं के बारे में कई प्रकार की कथाएं किंवदंतियों के रूप में और कुछ इतिहास के रूप में मिलती हैं। इन मिली-जुली कहानियों के हवाले से बताए गए दस्तावेजों में एक घटना का जिक्र है। जब राजा चेरामन पेरुमल अपने महल में रानी के साथ चल रहे थे, तो उन्होंने अचानक चंद्रमा में दरार या विखंडन जैसी कोई घटना देखी और तुरंत अपने राज्य के ज्योतिषियों और खगोलविदों से इस घटना के समय के आधार पर खगोलीय घटना का विश्लेषण करने के लिए कहा। पेरुमल इस घटना का अर्थ समझना चाहते थे और उसी दौरान हजरत मोहम्मद के कुछ दूत कोडुंगल्लूर पहुंचे। जब पेरुमल ने उनसे चांद की उस घटना की चर्चा की तो राजा के सवालों के जवाब देने का नतीजा यह हुआ कि दूतों की बात सुनकर पेरुमल हजरत मोहम्मद से मिलने मक्का जाने के लिए तैयार हो गए और यात्रा पर निकल पड़े।


पेरुमल मक्का पहुंचे और मोहम्मद साहब को देखने के बाद चंद्रमा की उस घटना के बारे में अपनी पूछताछ रखी, जवाबों से उन्हें विश्वास हो गया कि यह भगवान की ओर से एक संकेत था कि उनका एक नबी पृथ्वी पर आया था। पेरुमल ने पैगंबर के आदेश पर इस्लाम धर्म अपना लिया और पैगंबर मुहम्मद ने उनका नाम ताजुद्दीन रखा। पेरुमल, जो ताजुद्दीन बन चुका था, को अब अपने राज्य में पहुंचना था और इस्लाम का संदेश फैलाना था और इस्लाम धर्म का प्रचार करना था और वह अपनी वापसी की यात्रा पर निकल पड़ा। केरल में अपने राज्य में लौटकर, पेरुमल उर्फ ​​ताजुद्दीन ने भी जेद्दा के राजा की बहन से शादी की। उसके साथ मलिक इब्न दिनार के नेतृत्व में मुहम्मद के कुछ दूत भी थे। हालाँकि, रास्ते में उनका स्वास्थ्य बिगड़ने लगा, और ओमान राज्य में सलालाह में अपनी मृत्यु से ठीक पहले, उन्होंने अपने राज्य के अधिकारियों को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने इस्लाम की यात्रा और धर्मांतरण, और पूरी मदद का उल्लेख किया। 

वेबसाइट इस्लामवॉइस पर पीएम मोहम्मद ने लिखा है कि दीनार और उनके साथी मिशनरी ताजुद्दीन के एक पत्र के साथ कोडुंगल्लूर की तत्कालीन राजधानी मु सिरिस पहुंचे। अपने राजा के पत्र को देखकर राज्य को संभालने वाले अधिकारियों ने इन दूतों को पूरा सम्मान दिया और भूमि सहित सभी सुविधाएं प्रदान कीं ताकि वे धर्म का प्रचार कर सकें। चेरा राजा ने पेरुमल उर्फ ​​ताजुद्दीन की इच्छा के अनुसार कोडुंगल्लूर में मस्जिद के निर्माण के लिए अरथली मंदिर की जगह को चुना। 629 ईसवी में इस मंदिर को परिवर्तित कर देश की पहली मस्जिद का निर्माण किया गया था। ताजुद्दीन की याद में इस मस्जिद का नाम चेरामन जुमा मस्जिद रखा गया। चेरामन जुमा मस्जिद को देखने से स्पष्ट है कि मंदिर और मस्जिद की मिश्रित वास्तुकला को ध्यान में रखा गया है। एक मीडिया रिपोर्ट के अनुसार, तब से लेकर अब तक इस मस्जिद में सभी धर्मों के लोग आते रहे हैं, इसलिए यह सांप्रदायिक सद्भाव का प्रतीक रहा है। साथ ही इस मस्जिद में एक दीया एक हजार साल से भी ज्यादा समय से लगातार जल रहा है। केरल की अन्य मस्जिदों की तरह, इस दीपक के लिए तेल भी हर समुदाय के स्थानीय लोगों द्वारा दान के रूप में दिया जाता है।


सूफी संत हमीदुद्दीन नागोरी की दरगाह का 769वां उर्स शुरू नहीं होगा, कव्वाली व मुशायरे का नहीं होगा आयोजन

नागौर में राष्ट्रीय एकता के प्रतीक सूफी हमीदुद्दीन नागोरी की दरगाह का सालाना 769वां उर्स कोरोना दिशा-निर्देशों की पालना के साथ शुरू होगा। वहीं, दरगाह के महफिल खाना और अखिल भारतीय स्तर के मुशायरे में ईशा की नमाज के बाद होने वाला कव्वाली कार्यक्रम भी इस बार नहीं होगा.

The History of Sikh Religion A Journey Through Time

The Sikh religion, with its rich history and profound teachings, stands as a testament to the enduring spirit of its followers. Rooted in the Indian subcontinent, Sikhism has evolved over centuries, shaped by the visionary leadership of its Gurus and the collective experiences of its community. From its humble beginnings to its emergence as a global faith, the history of Sikhism is a fascinating narrative of resilience, spiritual enlightenment, and social transformation.

Origins and Founding

Sikhism traces its origins to the 15th century in the Punjab region of South Asia, a land known for its cultural diversity and spiritual heritage. The foundation of Sikhism was laid by Guru Nanak Dev Ji, born in 1469 in the village of Talwandi (now known as Nankana Sahib in present-day Pakistan). Guru Nanaks teachings emphasized the oneness of God, equality of all humanity, and the importance of living a life of compassion and righteousness.

The Era of the Gurus

Following Guru Nanak, a lineage of nine successive Gurus guided the Sikh community, each contributing to the development and dissemination of Sikh philosophy and principles. Notable among them were Guru Angad Dev Ji, who formalized the Gurmukhi script and introduced the practice of langar (community kitchen); Guru Amar Das Ji, who institutionalized the concept of equality by establishing the institution of Manji system and Piri-Miri; and Guru Ram Das Ji, who laid the foundation of the holy city of Amritsar and initiated the construction of the Harmandir Sahib (Golden Temple).

The fifth Sikh Guru, Guru Arjan Dev Ji, made significant contributions to Sikh scripture by compiling the Adi Granth, the sacred scripture of Sikhism, and constructing the Harmandir Sahib, which became the spiritual and cultural center of Sikhism. However, his unwavering commitment to truth and equality led to his martyrdom at the hands of Mughal Emperor Jahangir in 1606.

Challenges and Resilience

The early Sikh community faced persecution and oppression under the Mughal rulers due to their refusal to conform to the prevailing religious orthodoxy. Guru Hargobind Sahib Ji, the sixth Guru, responded by militarizing the Sikh community and establishing the Akal Takht, a symbol of temporal authority and spiritual sovereignty. This marked the beginning of the Sikh tradition of the warrior-saint, embodying the principles of self-defense and righteous resistance against tyranny.

The era of the ninth Guru, Guru Tegh Bahadur Ji, witnessed further persecution under the reign of Aurangzeb, who sought to forcibly convert non-Muslims to Islam. In a defining moment of courage and sacrifice, Guru Tegh Bahadur Ji laid down his life to protect the religious freedom of Hindus in Kashmir, becoming a martyr for the cause of human rights and religious tolerance.

Jain Events, Holidays and their Festivals

Jain Festivals and Celebrations: The Importance of Paryushan Parva, Mahavir Jayanti, and Other Jain RemarksJainism is one of the oldest religions in the world that is based on non-violence (ahimsa), truth (Satya), non-stealing (asteya), chastity (brahmacharya) and non-possessiveness (aparigraha). These principles are portrayed through Jain festivals and celebrations which possess a rich cultural background full of deep spiritual meanings, austere practices, and enthusiastic participation by the entire community. Some of these festivals include Paryushan Parva, and Mahavir Jayanti among others.

Paryushan Parva: The Festival of Forgiveness and Self-DisciplineParyushan Parva is known as the most important festival in Jainism which is characterized by deep thoughts, purification of oneself, and renewing one’s spirituality. Every year its celebration takes eight days for Shwetambar Jains while for Digambar Jains it goes on for ten days.