उत्तर प्रदेश में दुलदुल घोड़ी डांस के बिना शादी अधूरी मानी जाती है, सीटी भी बजाई जाती है।

दुलदुल घोड़ी के इन कलाकारों ने महँगाई के दौर में भी बुंदेली परंपरा को जीवंत किया है। 

आधुनिकता और भौतिकता के बीच प्रतिस्पर्धा के बावजूद कुछ कलाकार दुलदुल घोड़ी परंपरा को जीवित रख रहे हैं। खासकर शादियों के सीजन में दुलदुल घोड़ी का डांस भी इन कलाकारों की कमाई का जरिया बन जाता है. इसके अलावा यह नृत्य ग्रामीण क्षेत्रों में धार्मिक, सामाजिक आयोजनों में भी देखा जा सकता है। दरअसल, दुलदुल घोड़ी नृत्य बुंदेलखंड की पहचान है। इसमें करीब एक दर्जन कलाकार हैं। मुख्य नर्तक या कलाकार अपने शरीर पर घोड़ी के आकार की पोशाक पहनता है।



सिर पर बुंदेली पगड़ी बंधी थी। चेहरे को आकर्षक रंगों से रंगता है। धोती-कुर्ता से युक्त एक विशेष प्रकार की बुंदेली पोशाक के साथ, यदि उनके कदम रामतुला, तासो और ढपला संगीत वाद्ययंत्र की थाप पर झूलते हैं, तो राहगीरों के कदम रुक जाते हैं। वह अपने चेहरे के भाव और अपने अंदाज से दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर देते हैं। डांस के दौरान घोड़ी की लगाम इस तरह से बांधी जाती है कि जब उसे खींचा जाता है तो उसके कान और जीभ हिलने लगती हैं, जिससे खटखट की आवाज आती है।


अगसारा गांव के कलाकार बाबूलाल बंसल का कहना है कि बुंदेलखंड में रोजगार के अभाव में कई ग्रामीणों ने इस कला को रोजगार का जरिया बना लिया है. अब वे लोगों के निमंत्रण पर कुछ पैसे लेकर इस नृत्य को करते हैं। कलाकारों के अनुसार बाबूलाल, माखन, छत्रे, दलू प्रसाद, हरनाम, हरगोविंद, बंशी, बरेलाल, कमर के चारों ओर बंधी घोड़ी के आकार पहले लकड़ी के बने होते थे। जो भारी था। कमर में बांधकर डांस करना हर किसी के बस की बात नहीं होती।

अब बाजार में प्लास्टिक की घोड़ी की आकृति देखने को मिल रही है, जो बेहद हल्की है। इसे आप अपनी कमर के चारों ओर बांधकर घंटों तक डांस कर सकते हैं। इन कलाकारों ने बुंदेलखंड के अलावा मुंबई, झांसी, ललितपुर, भोपाल, इंदौर जैसे शहरों में भी अपनी कला का प्रदर्शन किया है. बुंदेली विधाओं के विशेषज्ञ अनूप दादराई, मनमोहन शर्मा का कहना है कि बुंदेलखंड में दुलदुल घोड़ी, सैहरा, राय, शेर, बरेदी जैसे नृत्य प्रचलित हैं। इन नृत्यों की खास बात यह है कि पूरा शरीर कपड़ों से ढका होता है।


Examining Kshatriyas' Identity and Legacy: Keepers of Dharma

Origins and Vedic Period: Four varnas, or classes, comprised ancient Vedic literature, which is where the idea of Kshatriyas originated. The task of defending the kingdom and its subjects fell to the Kshatriyas. They were considered the guardians and fighters, in charge of upholding law and order.

 

कपिला तीर्थम आंध्र प्रदेश के चित्तूर जिले में तिरुपति का एक सैवइट मंदिर और तीर्थम है।

हिंदी धर्म के अनुसार मूर्ति को कपिला मुनि द्वारा स्थापित किया गया था तभी यहां भगवान शिव को कपिलेश्वर के रूप में जाना जाता है।

दिगम्बर जैन धर्म के दो प्रमुख मतों में से एक है, जिनके धार्मिक मुनि कोई वस्त्र नहीं पहनते और संपत्ति को त्याग देते है।

श्वेताम्बर' नामक दूसरे मत के मुनि सफ़ेद कपड़े पहनते हैं। मध्यकालीन भारत में दिगम्बरों का पर्याप्त प्रभाव था। 

प्रभु वेंकटेश्वर को भगवान विष्णु अवतार माना जाता है और कहा जाता है कि प्रभु विष्णु ने कुछ समय के लिए स्वामी पुष्करणी नामक सरोवर के किनारे निवास किया था।

इस तिरुपति के चारों ओर स्थित पहाड़ियाँ, शेषनाग के सात फनों के आधार पर बनीं 'सप्तगिरि' कहलाती हैं।