श्री वाराह लक्ष्मी नरसिंह मन्दिर आंध्र प्रदेश के विशाखापत्तनम में स्थित है।

श्री वराह लक्ष्मी नरसिम्हा मंदिर, सिंहाचलम एक हिंदू मंदिर है जो सिंहचलम हिल रेंज पर स्थित है।

श्री वाराह लक्ष्मी नरसिंह मन्दिर विशाखापत्तनम, आंध्र प्रदेश, भारत में समुद्र तल से 300 मीटर ऊपर है। यह विष्णु को समर्पित है, जिन्हें वहां वराह नरसिंह के रूप में पूजा जाता है। मंदिर की किंवदंती के अनुसार, विष्णु अपने भक्त प्रह्लाद को बाद के पिता हिरण्यकश्यप द्वारा हत्या के प्रयास से बचाने के बाद इस रूप (शेर के सिर और मानव शरीर) में प्रकट हुए। अक्षय तृतीया को छोड़कर, वराह नरसिंह की मूर्ति साल भर चंदन के लेप से ढकी रहती है, जिससे यह एक लिंग जैसा दिखता है। सिंहचलम आंध्र प्रदेश के 32 नरसिंह मंदिरों में से एक है जो महत्वपूर्ण तीर्थस्थल हैं। मध्यकाल में इसे श्रीकुरम और अन्य लोगों के साथ वैष्णववाद का एक महत्वपूर्ण केंद्र माना जाता था। मंदिर का सबसे पहला शिलालेख 11वीं शताब्दी का है जिसमें चोल राजा कुलोत्तुंग प्रथम के युग में एक निजी व्यक्ति द्वारा उपहार की रिकॉर्डिंग की गई थी। 13वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पूर्वी के शासनकाल के दौरान मंदिर परिसर में आमूल-चूल परिवर्तन हुए थे। गंगा राजा नरसिम्हदेव प्रथम। नरहरि तीर्थ, एक द्वैत दार्शनिक और पूर्वी गंगा मंत्री ने सिंहचलम मंदिर को एक शैक्षिक प्रतिष्ठान और वैष्णववाद के लिए एक धार्मिक केंद्र में परिवर्तित कर दिया। बाद में इसे कई शाही परिवारों से संरक्षण मिला, जिनमें से विजयनगर साम्राज्य का तुलुवा राजवंश एक उल्लेखनीय है। 1564 से 1604 ईस्वी तक मंदिर में 40 वर्षों की धार्मिक निष्क्रियता रही। 1949 में, मंदिर राज्य सरकार के दायरे में आया और वर्तमान में सिंहचलम देवस्थानम बोर्ड द्वारा प्रशासित है। सिंहाचलम मंदिर तीन बाहरी आंगनों और पांच द्वारों के साथ बाहर से एक किले जैसा दिखता है।

वास्तुकला कलिंग वास्तुकला, चालुक्य, काकतीय और महान चोलों की शैलियों का मिश्रण है। मंदिर का मुख पूर्व की बजाय पश्चिम की ओर है, जो विजय का प्रतीक है। मंदिर के दो तालाब हैं: मंदिर के पास स्वामी पुष्करिणी और पहाड़ी के तल पर गंगाधारा। मंदिर में कई उप-मंदिर और कुछ मंडप हैं। मंदिर की धार्मिक प्रथाओं और रीति-रिवाजों को वैष्णव दार्शनिक रामानुज ने तैयार किया है। वे पंचरात्र आगम के 108 ग्रंथों में से एक, सातवत संहिता पर आधारित हैं। आय के मामले में आंध्र प्रदेश में तिरुमाला के बाद सिंहाचलम दूसरा सबसे बड़ा मंदिर है। भक्तों का मानना है कि देवता महिलाओं को संतान देने और भक्तों की इच्छाओं को पूरा करने में सक्षम हैं। कल्याणोत्सव और चंदनोत्सव मंदिर में मनाए जाने वाले दो प्रमुख त्योहार हैं, इसके बाद नरसिंह जयंती, नवरात्रोत्सव और कामदन हैं। सिंहाचलम में मनाए जाने वाले त्योहारों में द्रविड़ संप्रदाय का प्रभाव है। प्रसिद्ध कवियों के अलावा, मंदिर कई साहित्यिक संदर्भों और गीतात्मक कार्यों में पाया जाता है, जो सरकारी ओरिएंटल पांडुलिपि पुस्तकालय, चेन्नई में संरक्षित हैं। सिंहचलम के स्थल पुराण में 32 अध्याय हैं; संख्या नरसिंह की अभिव्यक्तियों को दर्शाती है। डॉ. वी. सी. कृष्णमाचार्युलु के अनुसार, आंध्र प्रदेश में सिंहचलम और अन्य हिंदू मंदिरों की कथाएं 14वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में इस्लाम की स्थापना के प्रयास के बाद लिखी गई थीं। उन्होंने कहा कि लेखकों ने हिंदू पुराणों में उपलब्ध नरसिंह की कहानियों से प्रेरित किंवदंतियों को लिखा है। इसलिए, विष्णु पुराण और भागवत पुराण प्रमुख स्रोत हैं।

हालांकि, सिंहचलम की कथा मंदिर के संस्थापक प्रह्लाद के पिछले जीवन के बारे में नई जानकारी प्रदान करती है। किंवदंती के पहले चार अध्याय सिंहचलम, उसके देवता और प्रमुख जल निकाय गंगाधारा के महत्व को कवर करते हैं। एक नीली चमड़ी वाले चार हथियारबंद मानव एक सूअर के सिर के साथ एक दानव को तलवार से मारते हैं और साथ ही दांतों पर जमीन के एक टुकड़े को संतुलित करते हैं। एक 1740 चंबा पेंटिंग में भगवान विष्णु द्वारा चार हाथों से वराह के रूप में राक्षस हिरण्याक्ष का वध दिखाया गया है। वराह को अपने दाँतों पर पृथ्वी को संतुलित करते हुए भी दिखाया गया है। एक बार, चार कुमारों ने बच्चों के रूप में भगवान विष्णु के निवास वैकुंठ का दौरा किया। जय-विजय, वैकुंठ के देवता द्वारपाल, उन्हें पहचानने में विफल रहे और उनके प्रवेश से इनकार कर दिया। आक्रोश में, उन्होंने दोनों को यह कहते हुए शाप दिया कि उन्हें देवत्व को त्यागना होगा, जन्म लेना होगा और पृथ्वी पर नश्वर प्राणियों का जीवन जीना होगा। विष्णु कुमारों के श्राप को रद्द करने में विफल रहे और उन्हें खेद हुआ। बाद में उन्होंने दो समाधान प्रस्तुत किए: या तो सात मानव जीवन में विष्णु के भक्त या तीन राक्षसी जीवन में उनके शत्रु। जया-विजय लंबे समय तक विष्णु के साथ अलगाव को सहन नहीं कर सके और दूसरी संभावना को चुना। अपने पहले राक्षसी जीवन में, जय-विजय का जन्म हिरण्यकश्यप और हिरण्याक्ष के रूप में ऋषि कश्यप और दिति के रूप में एक अशुभ समय में सूर्यास्त के दौरान हुआ था। भगवान ब्रह्मा और अन्य देवताओं को चिढ़ाने के लिए, हिरण्याक्ष ने सुनिश्चित किया कि पृथ्वी अपनी जीवन शक्ति खो दे और ब्रह्मांडीय ब्रह्मांड में सबसे निचले स्तर रसतल में डूब जाए।

विष्णु ने वराह के रूप में संदर्भित एक सूअर का रूप धारण किया और पृथ्वी को उसकी सामान्य स्थिति में बहाल कर दिया। बाद में वराह ने एक हजार साल तक चले युद्ध में हिरण्याक्ष को मार डाला। हिरण्यकश्यप ने बदला लेने की कसम खाई और ब्रह्मा से प्रार्थना की। उसने एक वरदान प्राप्त किया जिसने उसे दिन हो या रात, या तो सुबह या रात, और या तो मानव या जानवर द्वारा मृत्यु के लिए अजेय बना दिया। जब ब्रह्मा के नेतृत्व में देवताओं ने विष्णु को घटनाओं का विवरण देने के लिए वैकुंठम का दौरा किया, तो सुमुख नाम के एक अभिभावक ने उन्हें रोक दिया। वे विष्णु से मिलने का प्रबंधन करते हैं और सुमुख के दुर्व्यवहार को भी बताते हैं। विष्णु ने आश्वासन दिया कि हिरण्यकश्यप को मार दिया जाएगा और सुमुख सेवा का कारण होगा। सुमुख ने क्षमा के लिए याचना की लेकिन विष्णु ने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि उनके भक्तों के खिलाफ अपराध अक्षम्य है। विष्णु के आदेश के अनुसार, सुमुख का जन्म हिरण्यकश्यप के पुत्र प्रह्लाद के रूप में हुआ था। प्रह्लाद ने बचपन में ही विष्णु के प्रति अटूट भक्ति का परिचय दिया था। नतीजतन, उन्हें कई मौत के निशान का सामना करना पड़ा। ऐसे ही एक उदाहरण में, हिरण्यकश्यप के सैनिकों ने उसे एक पहाड़ी की चोटी से फेंक दिया और उस पर पहाड़ रख दिया। विष्णु ने पहाड़ी पर छलांग लगाई और प्रह्लाद को समुद्र से उठा लिया। प्रह्लाद ने विष्णु को एक देवता रूप धारण करने के लिए कहा, जहां वराह के अवतार, जिन्होंने हिरण्याक्ष और नरसिंह को मार डाला, जो जल्द ही हिरण्यकश्यप को मार डालेंगे, एक साथ देखे जा सकते हैं। विष्णु ने वराह नरसिंह का रूप धारण किया, जिसके लिए प्रह्लाद ने हिरण्यकश्यप की मृत्यु के बाद एक मंदिर का निर्माण किया। पूजा आयोजित की गई और इस स्थान का नाम सिंहचलम (शेर की पहाड़ी) रखा गया। यह किंवदंती के 5वें से 29वें अध्यायों में शामिल है।


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Bhagavad Gita, Chapter 2, Verse 26:

"Atha chainaṁ nitya-jātaṁ nityaṁ vā manyase mṛtam
Tathāpi tvaṁ mahā-bāho naivaṁ śhochitum-arhasi"

Translation in English:

"If, however, you think that the soul is perpetually born and always dies, still you have no reason to lament, O mighty-armed."

Meaning in Hindi:

"यदि आपको लगता है कि आत्मा सदैव जन्मती रहती है और सदैव मरती रहती है, तो भी, हे महाबाहो! आपको शोक करने के लिए कोई कारण नहीं है।"

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